Benvolguts i benvolgudes, us faig a mans materials per a aquesta setmana. Confio que us serveixi. Un bon any nou per a tothom.
DIUMENGE DE LA SAGRADA FAMILIA –B
Família, comunitat d’amor
És clar que avui la vida familiar es troba davant situacions noves i diverses, a voltes conflictives, que cal reflexionar sense precipitacions i sense condemnes indiscriminades. Com també és cert que des d’una perspectiva cristiana, la família continua tenint una funció insubstituïble, com és la de ser una comunitat d’amor,on els seus membres puguin viure i compartir amb plena sinceritat i confiança.
L’evangeli d’avui ens diu que Jesús, que escollí el marc d’una família per fer-se un de nosaltres, era dins de la seva família on creixia en edat, saviesa i gràcia, és a dir, físicament i espiritualment.
Aprofundir en els valors de la vida familiar és un servei molt valuós que avui poden oferir els cristians i cristianes a la societat. La família és un àmbit privilegiat per a unes relacions humanes gratificants i propícies, per al desenvolupament personal, social i religió de les persones. La família ha de ser la gran escola de la gratuïtat i de l’estimació.
Dijous, 1 de gener de 2009,
SOLEMNITAT DELA MARE DE DÉU
Que Déu ens doni un any de pau
Com sempre, els cristians i cristianes encetem un nou any civil amb tres commemoracions rellevants: l’octava de Nadal; una festa litúrgica en honor de la Mare de Déu, i, des de l’any 1968, per voluntat del Papa Pau VIè, una Jornada mundial de la pau.
I els millors desitjos per al nou any venen expressats en el salm 66: que Déu ens beneeixi i ens faci veure la claror de la seva mirada.
Maria fou, sens dubte, una dona que va saber veure la mirada de Déu, i ,alhora, transmetre al seu Fill la mirada de mare. Els fills i filles sempre es transparenten a la llum de la mare. I els cristians i cristianes hem de aprendre dia a dia, de Maria, la seva disponibilitat i la seva reflexió i pau interior: Maria conservava les coses en el seu cor i les meditava.
JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ
Combatir la pobreza, construir la paz
Cada año el Papa elige un lema para que reflexionemos en esta Jornada mundial de la paz. Y este año es bien concreto y explícito: combatir la pobreza, construir la paz. Una amenaza grave contra la paz son las condiciones de extrema pobreza en que viven hoy muchas personas (especialmente los niños) y también muchos pueblos. Los romanos decían: si quieres la paz, prepara la guerra. Si queremos la paz, tenemos que luchar contra la pobreza.
LA PUNTILLA
Tarjeta de Navidad
Reproduzco una tarjeta de Navidad que ha elaborado Leonardo Boff en boca del Niño Jesús. Dice así:
“Queridos todos, –si al mirar el nacimiento y ver allí al Niño Jesús en medio de José y María, junto al buey y la mula, os llenáis de fe en que Dios se hizo niño como cualquiera de vosotros; –si conseguís ver en los otros niños y niñas la presencia inefable del niño Jesús, que una vez que nació en Belén nunca nos ha dejado ya solos en el mundo; –si sois capaces de hacer renacer el niño escondido en vuestros padres, familiares y amigos para que surja en ellos el amor, la ternura, y el cuidado de la naturaleza; –si al mirar al pesebre descubrís a Jesús, casi desnudo, y os acordáis de tantos niños para compartir con ellos lo que os sobra; –si miráis al cielo, veis las estrellas y hacéis memoria de que siempre hay una estrella que nos ilumina
Yo estoy naciendo de nuevo y renovando la Navidad…
sábado, 27 de diciembre de 2008
jueves, 25 de diciembre de 2008
Dia de Nadal 2008
Benvolguts i benvolgudes, que tingueu un joiós Nadal, i si voleu uns petits puntets de reflexió,us convido a donar voltes a aquestes tres propostes:
Nadal, un misteri profund per viure i analitzar en el silenci de la nostra interioritat
Nadal, en un moment de patiment per a molta gent que pateix directament la famosa i denigrant crisi economica
Nadal en la comunitat de cada u: com haurem de treballar per millorar les nostres comunitats
Repeteixo, una cordial abraçada a tots els qui si més no de tant en tant us interesseu per aquest blog.
Manel Simó
Nadal, un misteri profund per viure i analitzar en el silenci de la nostra interioritat
Nadal, en un moment de patiment per a molta gent que pateix directament la famosa i denigrant crisi economica
Nadal en la comunitat de cada u: com haurem de treballar per millorar les nostres comunitats
Repeteixo, una cordial abraçada a tots els qui si més no de tant en tant us interesseu per aquest blog.
Manel Simó
domingo, 14 de diciembre de 2008
Tercer diumenge d'ADVENT- La Puntilla
Perdoneu amics que m'hagi retrasat. Em vaig despistar de penjar-lo. Però ja ha arribat
Tercer diumenge d’ADVENT
Omple de béns als pobres,
i els rics se’n tornen sense res.
(Cant del Magnificat)
Una pregunta que necessita respostes
Veiem avui a l’evangeli, que a Joan Baptista li fan una pregunta que no sempre és fàcil de respondre: ¿qui ets tu?
Pensem durant un moment si el mateix interrogant caigués un dia sobre nosaltres, tant a títol personal, com a títol col•lectiu: ¿qui ets tu? ¿qui sou els cristians i cristianes, què en dieu de vosaltres mateixos, quina és la vostra identitat? ¿Quina seria la nostra resposta?
I la pregunta no pot quedar en el silenci, sinó que necessita respostes convincents.
D’altra part, el profeta Isaïes, a la primera lectura, ens ha donat una pista molt clarificadora: “els batejats i batejades hem estat ungits per portar la bona nova als desvalguts, a curar els cors adolorits, a proclamar als captius la llibertat i a proclamar la gràcia del Senyor...”
La tasca és certament ben dura i difícil, i necessita el clima interior al qual ens convida sant Pau, a la segona lectura: viviu sempre contents, no us canseu mai de pregar, doneu gràcies en tota ocasió...No sufoqueu l’Esperit, examineu-ho tot i quedeu-vos allò que trobeu bo...
Paga la pena meditar atentament aquestes paraules.
La felicitat és la gran aspiració de l’ésser humà. Tots volem trobar raons per viure amb goig, però no sempre encertem amb les fonts d’on podem extreure aquestes raons.
La secularització del Nadal porta a molt gent aquests dies a un consumisme aclaparador, a un intent renovador de ficar la joia a la vida de fora endins, quan la veritable alegria és la que surt de dins afora.
Nosaltres, com Joan Baptista, no hem de defallir de ser en el món que ens toca viure veus que clamen en el desert, testimonis que afirmen i creuen que el Crist és la Paraula viva de Déu i la Llum que il•lumina i transforma la vida de les persones.
Que Maria ens ajudi a rebre el Messies com Ella el rebé.
LA PUNTILLA
Crisis de humanidad
Leo a Leonardo Boff:
–“La crisis económico-financiera nos remite a una crisis mucho más profunda: la crisis de la humanidad”
Me interesa el tema y sigo leyendo para ver cómo argumenta su afirmación el conocido teólogo brasileño:
“El ser humano –escribe–está habitado por dos fuerzas cósmicas: una de autoafirmación, en la que predomina el yo y la competición; y otra de integración en la vida social, en la que prevalece el nosotros y la cooperación. Y la vida sólo se desarrolla saludablemente en la medida en que se equilibra el yo con el nosotros, la competición con la cooperación”.
Conclusión: “cuando se da rienda suelta a la competición del yo, anulando la cooperación, nacen las grandes crisis”.
Opino que este análisis es muy lúcido y nos permite afirmar que no sólo adolece de salud la planificación económica de la sociedad, sino, sobre todo, la mente y el corazón del ser humano.
Por eso, por favor, padres y educadores, educad a los hijos y alumnos en la cooperación y la solidaridad.
Tercer diumenge d’ADVENT
Omple de béns als pobres,
i els rics se’n tornen sense res.
(Cant del Magnificat)
Una pregunta que necessita respostes
Veiem avui a l’evangeli, que a Joan Baptista li fan una pregunta que no sempre és fàcil de respondre: ¿qui ets tu?
Pensem durant un moment si el mateix interrogant caigués un dia sobre nosaltres, tant a títol personal, com a títol col•lectiu: ¿qui ets tu? ¿qui sou els cristians i cristianes, què en dieu de vosaltres mateixos, quina és la vostra identitat? ¿Quina seria la nostra resposta?
I la pregunta no pot quedar en el silenci, sinó que necessita respostes convincents.
D’altra part, el profeta Isaïes, a la primera lectura, ens ha donat una pista molt clarificadora: “els batejats i batejades hem estat ungits per portar la bona nova als desvalguts, a curar els cors adolorits, a proclamar als captius la llibertat i a proclamar la gràcia del Senyor...”
La tasca és certament ben dura i difícil, i necessita el clima interior al qual ens convida sant Pau, a la segona lectura: viviu sempre contents, no us canseu mai de pregar, doneu gràcies en tota ocasió...No sufoqueu l’Esperit, examineu-ho tot i quedeu-vos allò que trobeu bo...
Paga la pena meditar atentament aquestes paraules.
La felicitat és la gran aspiració de l’ésser humà. Tots volem trobar raons per viure amb goig, però no sempre encertem amb les fonts d’on podem extreure aquestes raons.
La secularització del Nadal porta a molt gent aquests dies a un consumisme aclaparador, a un intent renovador de ficar la joia a la vida de fora endins, quan la veritable alegria és la que surt de dins afora.
Nosaltres, com Joan Baptista, no hem de defallir de ser en el món que ens toca viure veus que clamen en el desert, testimonis que afirmen i creuen que el Crist és la Paraula viva de Déu i la Llum que il•lumina i transforma la vida de les persones.
Que Maria ens ajudi a rebre el Messies com Ella el rebé.
LA PUNTILLA
Crisis de humanidad
Leo a Leonardo Boff:
–“La crisis económico-financiera nos remite a una crisis mucho más profunda: la crisis de la humanidad”
Me interesa el tema y sigo leyendo para ver cómo argumenta su afirmación el conocido teólogo brasileño:
“El ser humano –escribe–está habitado por dos fuerzas cósmicas: una de autoafirmación, en la que predomina el yo y la competición; y otra de integración en la vida social, en la que prevalece el nosotros y la cooperación. Y la vida sólo se desarrolla saludablemente en la medida en que se equilibra el yo con el nosotros, la competición con la cooperación”.
Conclusión: “cuando se da rienda suelta a la competición del yo, anulando la cooperación, nacen las grandes crisis”.
Opino que este análisis es muy lúcido y nos permite afirmar que no sólo adolece de salud la planificación económica de la sociedad, sino, sobre todo, la mente y el corazón del ser humano.
Por eso, por favor, padres y educadores, educad a los hijos y alumnos en la cooperación y la solidaridad.
viernes, 5 de diciembre de 2008
segundo DOMINGO DE ADVIENTO - fiesta de la INMACULADA - Y LA PUNTILLA
Queridos amigos, ahí va lo que he elaborado para este fin de semana largo. Espero que os agrade.
Segon diumenge d’ADVENT – CICLE B
La fidelitat i l’amor es trobaran,
s’abraçaran la bondat i la pau.
(Salm 84)
Preparar-se fent desert
La litúrgia ens presenta aquest diumenge la figura de Joan Baptista, el missatger anunciat per Isaïes, per preparar la vinguda del Senyor; i que és la veu que crida en el desert.
Preparar i desert es converteixen avui en les dues paraules més plenes de simbolisme per a nosaltres: una preparació per rebre el Crist a la nostra vida demana escoltar la seva fe en el desert. Fer desert és fer silenci, aïllar-se del soroll quotidià i escoltar Déu . És en la reflexió, en el silenci i en la pregària on Déu ens parla i il•lumina.
D’altra part, Joan Baptista és descrit a la manera d’Elies, ja que era creença comuna en el judaisme que era aquest profeta qui havia de precedir el Messies. La vestimenta i els aliments de Joan Baptista eren austers, i tenia una imatge exacta de si mateix: jo no sóc digne ni d’ajupir-me a deslligar-li la corretja del calçat (feina pròpia d’esclaus). Els camins per arribar a Déu se aplanen molt més en l’austeritat material i en la humilitat d’esperit.
No deixem passar aquesta nova oportunitat. És un moment (kairós) ple de gràcia.
LA IMMACULADA CONCEPCIÓ DE MARIA
La fiesta de María Inmaculada, celebrada profundamente en toda la Iglesia universal, aparece siempre en pleno tiempo de Adviento, y nos sitúa en primer plano la figura de la mujer que fue la primera en preparar la venida de Cristo a la humanidad.
María-Adviento se confió plenamente a Dios, sin reservas, dispuesta a hacer lo que le pidiese; y gozosa y alegre por la promesa que recibió, esperó el alumbramiento del Señor que se albergaba en su seno.
María-Adviento vivió en la pobreza y en la humildad hasta que se cumplió en ella lo que Dios le había dicho.
María es la Madre y Maestra de nuestro Adviento.
LA PUNTILLA
La escuela del hambre
Recibo una sugerencia:
– ¿por qué no escribe una ‘puntilla’ sobre la crisis?
Y enseguida me acuerdo de un breve cuento de la filosofía budista zen.
“En una región sobrevino un tiempo de mucha hambre, y un campesino, para alimentar a su familia, se acordó de la recompensa que ofrecía un famoso maestro de esgrima a quien le venciera. Se dirigió hasta él y le desafió.
En el momento del enfrentamiento, se encontraron frente a frente un sagaz especialista desconcertado (<¿quién será este adversario>? y un hombre acuciado por la necesidad. Y éste avanzó tan resuelto y decidido contra su rival, que el maestro, movido por el miedo, retrocedió y se dio por vencido. Bajó su sable y preguntó al campesino:
– ¿Me puede decir en qué escuela se ha formado usted? Porque mi escuela es la más reputada en el mundo de la esgrima.
–Yo simplemente me he formado –respondió el campesino- en la escuela del hambre...
Y es que las cosas no se ven ni resuelven igual desde la abundancia que desde la escasez.Tampoco las crisis.
Segon diumenge d’ADVENT – CICLE B
La fidelitat i l’amor es trobaran,
s’abraçaran la bondat i la pau.
(Salm 84)
Preparar-se fent desert
La litúrgia ens presenta aquest diumenge la figura de Joan Baptista, el missatger anunciat per Isaïes, per preparar la vinguda del Senyor; i que és la veu que crida en el desert.
Preparar i desert es converteixen avui en les dues paraules més plenes de simbolisme per a nosaltres: una preparació per rebre el Crist a la nostra vida demana escoltar la seva fe en el desert. Fer desert és fer silenci, aïllar-se del soroll quotidià i escoltar Déu . És en la reflexió, en el silenci i en la pregària on Déu ens parla i il•lumina.
D’altra part, Joan Baptista és descrit a la manera d’Elies, ja que era creença comuna en el judaisme que era aquest profeta qui havia de precedir el Messies. La vestimenta i els aliments de Joan Baptista eren austers, i tenia una imatge exacta de si mateix: jo no sóc digne ni d’ajupir-me a deslligar-li la corretja del calçat (feina pròpia d’esclaus). Els camins per arribar a Déu se aplanen molt més en l’austeritat material i en la humilitat d’esperit.
No deixem passar aquesta nova oportunitat. És un moment (kairós) ple de gràcia.
LA IMMACULADA CONCEPCIÓ DE MARIA
La fiesta de María Inmaculada, celebrada profundamente en toda la Iglesia universal, aparece siempre en pleno tiempo de Adviento, y nos sitúa en primer plano la figura de la mujer que fue la primera en preparar la venida de Cristo a la humanidad.
María-Adviento se confió plenamente a Dios, sin reservas, dispuesta a hacer lo que le pidiese; y gozosa y alegre por la promesa que recibió, esperó el alumbramiento del Señor que se albergaba en su seno.
María-Adviento vivió en la pobreza y en la humildad hasta que se cumplió en ella lo que Dios le había dicho.
María es la Madre y Maestra de nuestro Adviento.
LA PUNTILLA
La escuela del hambre
Recibo una sugerencia:
– ¿por qué no escribe una ‘puntilla’ sobre la crisis?
Y enseguida me acuerdo de un breve cuento de la filosofía budista zen.
“En una región sobrevino un tiempo de mucha hambre, y un campesino, para alimentar a su familia, se acordó de la recompensa que ofrecía un famoso maestro de esgrima a quien le venciera. Se dirigió hasta él y le desafió.
En el momento del enfrentamiento, se encontraron frente a frente un sagaz especialista desconcertado (<¿quién será este adversario>? y un hombre acuciado por la necesidad. Y éste avanzó tan resuelto y decidido contra su rival, que el maestro, movido por el miedo, retrocedió y se dio por vencido. Bajó su sable y preguntó al campesino:
– ¿Me puede decir en qué escuela se ha formado usted? Porque mi escuela es la más reputada en el mundo de la esgrima.
–Yo simplemente me he formado –respondió el campesino- en la escuela del hambre...
Y es que las cosas no se ven ni resuelven igual desde la abundancia que desde la escasez.Tampoco las crisis.
sábado, 29 de noviembre de 2008
PRIMER DIUMENGE D'ADVENT - 30-XI-2008 - La puntilla: Correcto y justo
Benvolgudes amigues, benvolguts amics, comença un nou cicle i continuo animant-me a fer-vos a mans aquests comentaris dominicals, per si us poden resultar útils. M'agradaria que alguna vegada m'ho diguéssiu i compartíssiu també idees. Gràcies.
VINGUÉ, VE I VINDRÀ
Aquesta gran pedagoga que és la litúrgia, ens convida, un any més, a endinsar-nos en el misteri del naixement del Crist, sense perdre cap de les tres dimensions històriques: Crist vingué, Crist ve, i Crist vindrà en la darrera manifestació definitiva.
ADVENT significa, tot just, això: adveniment, és a dir, la vivència de les tres vingudes del Crist (a la terra, encarnant-se amb la humanitat; a la nostra vida diària; i al final dels temps, en la plenitud de la nostra resurrecció)
La nostra fe neix de la primera vinguda; la nostra esperança es nodreix de la darrera vinguda; i el nostre amor respira i es manifesta en la vinguda del dia a dia, i del moment a moment.
I així, a les lectures d’aquest primer diumenge apareixen aquestes tres vingudes: –Isaïes ens mostra com el poble desitja que baixi del cel un redemptor; –sant Pau ens diu que hem de viure esperant la manifestació de Jesucrist; i l’evangeli, –en aquest cicle de la mà de l’evangeli de Marc– ens convida, per damunt de tot, a vetllar i estar atents mentre administren la vida, perquè a l’hora menys pensada vindrà l’amo a demanar-nos comptes.
¿Què significa, amb profunditat, estar atents i vetllar? L’evangeli afegeix una precisió molt significativa: que no us trobi dormint. Vetllar és la contraposició a dormir.
Dormir i reposar físicament és necessari per recuperar les forces perdudes; però aquí se’ns parla de la dormició espiritual que és fruit de la son que ens produeixen tanta multitud de narcòtics que adormeixen les nostres consciències.
El cos ha de reposar, però la consciència ha de mantenir-se sempre vigilant i activa, tant en relació amb nosaltres mateixos, com en relació a la realitat que ens envolta.
ADVENT haurà de ser
–un camí que ens apropi més a Déu
–un temps de transparència amb nosaltres mateixos: amb les nostres limitacions i amb les nostres capacitats
–un temps de vigilància i de renovació
–i un temps de compromís per fer possible que Crist tingui també un lloc en el cor de més persones.
LA PUNTILLA
Correcto y justo
Josep Pla, -para muchos el escritor más importante de la literatura catalana-, decía que lo más difícil en la expresión escrita es saber utilizar debidamente los adjetivos.
Viene esto a cuento, porque si levantara cabeza echaría a correr al comprobar la permanente confusión que practican muchos entre lo correcto y lo justo.
Normalmente, los adjetivos no significan exactamente lo mismo cuando se aplican a las personas, que cuando se refieren a otras realidades.
Un lenguaje correcto será, por ejemplo, el que se ajuste a las reglas del lenguaje; pero una persona correcta es una persona de conducta irreprochable, y esta actitud no la generan las reglas, ni las leyes…
Pretender que lo correcto es lo justo; y lo justo, lo correcto, es olvidar que lo justo es lo que se adecua a la justicia y a la razón, y no sólo a la imagen externa.
Hoy está de moda lo denominado políticamente correcto. ¿No es una velada manera de decir, al margen de que sea justo?
La corrección en las formas pretende esconder con frecuencia las injusticias de fondo. Y así nos va.
Molt bona setmana, i fins la propera
VINGUÉ, VE I VINDRÀ
Aquesta gran pedagoga que és la litúrgia, ens convida, un any més, a endinsar-nos en el misteri del naixement del Crist, sense perdre cap de les tres dimensions històriques: Crist vingué, Crist ve, i Crist vindrà en la darrera manifestació definitiva.
ADVENT significa, tot just, això: adveniment, és a dir, la vivència de les tres vingudes del Crist (a la terra, encarnant-se amb la humanitat; a la nostra vida diària; i al final dels temps, en la plenitud de la nostra resurrecció)
La nostra fe neix de la primera vinguda; la nostra esperança es nodreix de la darrera vinguda; i el nostre amor respira i es manifesta en la vinguda del dia a dia, i del moment a moment.
I així, a les lectures d’aquest primer diumenge apareixen aquestes tres vingudes: –Isaïes ens mostra com el poble desitja que baixi del cel un redemptor; –sant Pau ens diu que hem de viure esperant la manifestació de Jesucrist; i l’evangeli, –en aquest cicle de la mà de l’evangeli de Marc– ens convida, per damunt de tot, a vetllar i estar atents mentre administren la vida, perquè a l’hora menys pensada vindrà l’amo a demanar-nos comptes.
¿Què significa, amb profunditat, estar atents i vetllar? L’evangeli afegeix una precisió molt significativa: que no us trobi dormint. Vetllar és la contraposició a dormir.
Dormir i reposar físicament és necessari per recuperar les forces perdudes; però aquí se’ns parla de la dormició espiritual que és fruit de la son que ens produeixen tanta multitud de narcòtics que adormeixen les nostres consciències.
El cos ha de reposar, però la consciència ha de mantenir-se sempre vigilant i activa, tant en relació amb nosaltres mateixos, com en relació a la realitat que ens envolta.
ADVENT haurà de ser
–un camí que ens apropi més a Déu
–un temps de transparència amb nosaltres mateixos: amb les nostres limitacions i amb les nostres capacitats
–un temps de vigilància i de renovació
–i un temps de compromís per fer possible que Crist tingui també un lloc en el cor de més persones.
LA PUNTILLA
Correcto y justo
Josep Pla, -para muchos el escritor más importante de la literatura catalana-, decía que lo más difícil en la expresión escrita es saber utilizar debidamente los adjetivos.
Viene esto a cuento, porque si levantara cabeza echaría a correr al comprobar la permanente confusión que practican muchos entre lo correcto y lo justo.
Normalmente, los adjetivos no significan exactamente lo mismo cuando se aplican a las personas, que cuando se refieren a otras realidades.
Un lenguaje correcto será, por ejemplo, el que se ajuste a las reglas del lenguaje; pero una persona correcta es una persona de conducta irreprochable, y esta actitud no la generan las reglas, ni las leyes…
Pretender que lo correcto es lo justo; y lo justo, lo correcto, es olvidar que lo justo es lo que se adecua a la justicia y a la razón, y no sólo a la imagen externa.
Hoy está de moda lo denominado políticamente correcto. ¿No es una velada manera de decir, al margen de que sea justo?
La corrección en las formas pretende esconder con frecuencia las injusticias de fondo. Y así nos va.
Molt bona setmana, i fins la propera
sábado, 22 de noviembre de 2008
Festa de Crist Rei - La puntilla: Generación ND
Solemnitat de nostre Senyor Jesucrist,
Rei de tot el món,
Rei i Regne junts
De tothom és ben conegut que una cosa és la institució, per part de l’Església catòlica, d’una festa, l’any 1925, sota el títol de Crist Rei, per propagar la idea de la religió cristiana com a religió oficial dels Estats, i una altra ben diferent, la reflexió bíblica que es pot fer amb les imatges del Crist com a Rei d’un Regne molt especial i diferent dels regnes d’aquest món.
Les esperances messiàniques del poble jueu en temps de Jesús passaven per l’aparició d’un nou rei, a l’estil de David, o d’un cap militar que derrotés la força de l’imperi romà. Esperaven un Messies triomfant i poderós.
Però el Crist, el Fill de Déu home encarnat en la realitat humana, va mostrar des de bon començament que Ell no venia a substituir un domini per un altre, sinó a fer créixer a les persones. El seu Regne, el seu Projecte, la seva Utopia, no era de domini, sinó de servei. Era un Regne de vida, de justícia, de pau, d’amor, de gratuïtat...
I Rei i Regne resulten absolutament inseparables, de manera que són camins que porten a la mateixa meta. Hi haurà qui partirà de les característiques del Regne, és a dir, l’estimació i la solidaritat envers els altres i el treball per i la justícia, i podrà acabar descobrint la figura del Rei, el Crist. I hi haurà qui haurà descobert primer el Crist, Rei, i entendrà de seguida que l’amor envers Ell l’ha de portar al compromís de fer possible el seu Regne.
Crist no és el Rei que domina, sinó el Rei que allibera. El ceptre de Rei del Crist és una creu; la seva corona, d’espines, i els membres preferits del seu Regne, els més febles i els més pobres.
El gran error històric de l’Església ha consistit sempre en voler reproduir en el Regne del Crist els esquemes dels regnes d’aquest món: el poder i les relacions autoritàries. En el Regne del Crist han de prevaldre el servei i la comunió fraternal entre les persones.
Pensem sempre allò que diem cada dia al Parenostre: vingui a nosaltres el vostre Regne.
LA PUNTILLA
Generación ND
Los sociólogos suelen hacer estudios sobre las distintas generaciones.
Buscan rasgos comunes y característicos de los hombres y mujeres de una determinada franja de edad y en un marco social, económico y cultural concreto.
Pues bien, a la actual generación de jóvenes comprendidos entre los 15 y los 18 años, los acaban de bautizar como la “generación ND”.
Si nos ponemos a hacer bromas sobre el significado de estas dos letras-sigla, seguro que sacaremos unas cuantas frases ingeniosas. Pero lo que quieren significar es “generación nacidos digital”.
Es decir, nos hallamos ante unos jóvenes que utilizan móviles y otros aparatos de última generación de los que obtienen información apretando solamente un dedo.
Uno siempre ha pensado que la comunicación es un conjunto de palabras y silencios.
Palabras intercambiadas y no palabras impuestas. Palabras que se dirigen a los oídos, mientras el receptor puede mirar a los ojos del emisor. Pero en los ND ya no es así, y no saben lo que se pierden.
Amigues i amics, hem arribat al final d'un cicle litúrgic i ens disposem a encetar una nova etapa. Espero i desitjo que aquests comentaris us siguin útils, però també m'agradaria que arribessin els costres comentaris i així ens enriquiriem mútuament.
Salutacions
Manel Simó
Rei de tot el món,
Rei i Regne junts
De tothom és ben conegut que una cosa és la institució, per part de l’Església catòlica, d’una festa, l’any 1925, sota el títol de Crist Rei, per propagar la idea de la religió cristiana com a religió oficial dels Estats, i una altra ben diferent, la reflexió bíblica que es pot fer amb les imatges del Crist com a Rei d’un Regne molt especial i diferent dels regnes d’aquest món.
Les esperances messiàniques del poble jueu en temps de Jesús passaven per l’aparició d’un nou rei, a l’estil de David, o d’un cap militar que derrotés la força de l’imperi romà. Esperaven un Messies triomfant i poderós.
Però el Crist, el Fill de Déu home encarnat en la realitat humana, va mostrar des de bon començament que Ell no venia a substituir un domini per un altre, sinó a fer créixer a les persones. El seu Regne, el seu Projecte, la seva Utopia, no era de domini, sinó de servei. Era un Regne de vida, de justícia, de pau, d’amor, de gratuïtat...
I Rei i Regne resulten absolutament inseparables, de manera que són camins que porten a la mateixa meta. Hi haurà qui partirà de les característiques del Regne, és a dir, l’estimació i la solidaritat envers els altres i el treball per i la justícia, i podrà acabar descobrint la figura del Rei, el Crist. I hi haurà qui haurà descobert primer el Crist, Rei, i entendrà de seguida que l’amor envers Ell l’ha de portar al compromís de fer possible el seu Regne.
Crist no és el Rei que domina, sinó el Rei que allibera. El ceptre de Rei del Crist és una creu; la seva corona, d’espines, i els membres preferits del seu Regne, els més febles i els més pobres.
El gran error històric de l’Església ha consistit sempre en voler reproduir en el Regne del Crist els esquemes dels regnes d’aquest món: el poder i les relacions autoritàries. En el Regne del Crist han de prevaldre el servei i la comunió fraternal entre les persones.
Pensem sempre allò que diem cada dia al Parenostre: vingui a nosaltres el vostre Regne.
LA PUNTILLA
Generación ND
Los sociólogos suelen hacer estudios sobre las distintas generaciones.
Buscan rasgos comunes y característicos de los hombres y mujeres de una determinada franja de edad y en un marco social, económico y cultural concreto.
Pues bien, a la actual generación de jóvenes comprendidos entre los 15 y los 18 años, los acaban de bautizar como la “generación ND”.
Si nos ponemos a hacer bromas sobre el significado de estas dos letras-sigla, seguro que sacaremos unas cuantas frases ingeniosas. Pero lo que quieren significar es “generación nacidos digital”.
Es decir, nos hallamos ante unos jóvenes que utilizan móviles y otros aparatos de última generación de los que obtienen información apretando solamente un dedo.
Uno siempre ha pensado que la comunicación es un conjunto de palabras y silencios.
Palabras intercambiadas y no palabras impuestas. Palabras que se dirigen a los oídos, mientras el receptor puede mirar a los ojos del emisor. Pero en los ND ya no es así, y no saben lo que se pierden.
Amigues i amics, hem arribat al final d'un cicle litúrgic i ens disposem a encetar una nova etapa. Espero i desitjo que aquests comentaris us siguin útils, però també m'agradaria que arribessin els costres comentaris i així ens enriquiriem mútuament.
Salutacions
Manel Simó
viernes, 14 de noviembre de 2008
Domingo 33 de durante el año - La puntilla: La vida
Diumenge 33 de durant l’any
Amics i amigues, una nova reflexió. Espero comentaris. Manel
Feliç tu, fidel del Senyor,
que vius seguint els seus camins.
Menjaràs del fruit del teu treball,
seràs feliç i tindràs sort
(salm 127)
Fer fructificar els talents
Avui pròpiament acaba l’any litúrgic (el proper diumenge és Crist Rei) i la litúrgia de la Paraula té aquest caire d’advertiment final que ha anat caracteritzant els darrers diumenges.
D’altra part, la primera lectura d’avui no deixa de ser sorprenent: és l’elogi d’una bona esposa, el reconeixement d’una persona que lluita i treballa per ser fidel al projecte que lliurament ha escollit a la vida.
Sant Pau ens anima a viure com a fills i filles de la llum, perquè si així ho fem, no podrà sorprendre’ns como un lladre la seva vinguda. “No hem de dormir, sinó vetllar i viure sòbriament”
I l’evangeli ens presenta la coneguda paràbola dels talents, és a dir, dels dons que hem rebut i que cal treballar i fer fructificar. No només hem de mirar de no malgastar-los, sinó de multiplicar-los. I el criteri que utilitzarà Déu per demanar-nos comptes serà el de l’esforç i la diligència que haurem esmerçat en la nostra tasca.
Com sempre observem, hem de tenir molt en compte que es tracta d’una paràbola i que, per tant, ens hem de quedar amb l’ensenyament essencial que vol mostrar-nos.
El cert és que aquesta paràbola interpel•la a qualsevol ésser humà, però molt més als cristians i cristianes. Hem rebut molts dons a la vida. Som uns autèntics privilegiats. La vida, per damunt de tot, la natura, la salut, les nostres capacitats intel•lectuals i espirituals, les habilitats, els béns econòmics, les persones que ens estimen...: tot és un gran do. I la fe, la gràcia, els sagraments, la Paraula, la figura del Crist...:tot és un gran regal.
A la gratuïtat s’ha de correspondre-hi amb gratuïtat. A la societat, a l’Església, a la Parròquia, al nostre poble, a la família, a les diferents comunitats de les que en formen part, en el món sencer, hi ha encara moltes coses per fer. Haurem de fer rendir allò que Déu ens dóna. No podem comparèixer davant d’Ell amb les mans buides.
I que no ens desorienti la darrera frase de la paràbola: a tot aquell que té. Li donaran encara més; però al qui no té, li prendran allò que li queda. No parlem de res material. Vol dir: una actitud oberta i treballadora tindrà la seva recompensa plena; una actitud tancada i adormida en si mateixa es quedarà encara més frustrada i buida.
LA PUNTILLA
La vida
En aquel lugar había un silencio muy profundo, y hasta los pájaros parecían enmudecidos. Pero de repente se oyó en el aire una pregunta: ¿Qué es la vida?
Una rosa que en aquel momento se estaba abriendo, respondió: La vida es desarrollarse.
Una mariposa, poco dada a preguntas transcendentes, exclamó: La vida está llena de sol.
Una hormiga, que arrastraba una carga superior a ella misma, afirmó: La vida son penas y trabajos.
Una abeja, que venía de libar el néctar de una flor, dijo: La vida es una alternancia de trabajo y de placer.
Un topo, que también se atrevió a opinar, manifestó: La vida es una lucha en medio de la oscuridad.
Cuando aquellos seres estaban en este dilema, comenzó a llover, y la lluvia opinó: La vida es solamente un caudal de lágrimas.
Se hizo de noche y ya no se oyeron más respuestas. Pero cuando apareció el alba, y oyó de nuevo la enigmática pregunta, sugirió: como yo soy el comienzo del día que llega, así la vida es el comienzo de la eternidad.
Así piensa un creyente.
Amics i amigues, una nova reflexió. Espero comentaris. Manel
Feliç tu, fidel del Senyor,
que vius seguint els seus camins.
Menjaràs del fruit del teu treball,
seràs feliç i tindràs sort
(salm 127)
Fer fructificar els talents
Avui pròpiament acaba l’any litúrgic (el proper diumenge és Crist Rei) i la litúrgia de la Paraula té aquest caire d’advertiment final que ha anat caracteritzant els darrers diumenges.
D’altra part, la primera lectura d’avui no deixa de ser sorprenent: és l’elogi d’una bona esposa, el reconeixement d’una persona que lluita i treballa per ser fidel al projecte que lliurament ha escollit a la vida.
Sant Pau ens anima a viure com a fills i filles de la llum, perquè si així ho fem, no podrà sorprendre’ns como un lladre la seva vinguda. “No hem de dormir, sinó vetllar i viure sòbriament”
I l’evangeli ens presenta la coneguda paràbola dels talents, és a dir, dels dons que hem rebut i que cal treballar i fer fructificar. No només hem de mirar de no malgastar-los, sinó de multiplicar-los. I el criteri que utilitzarà Déu per demanar-nos comptes serà el de l’esforç i la diligència que haurem esmerçat en la nostra tasca.
Com sempre observem, hem de tenir molt en compte que es tracta d’una paràbola i que, per tant, ens hem de quedar amb l’ensenyament essencial que vol mostrar-nos.
El cert és que aquesta paràbola interpel•la a qualsevol ésser humà, però molt més als cristians i cristianes. Hem rebut molts dons a la vida. Som uns autèntics privilegiats. La vida, per damunt de tot, la natura, la salut, les nostres capacitats intel•lectuals i espirituals, les habilitats, els béns econòmics, les persones que ens estimen...: tot és un gran do. I la fe, la gràcia, els sagraments, la Paraula, la figura del Crist...:tot és un gran regal.
A la gratuïtat s’ha de correspondre-hi amb gratuïtat. A la societat, a l’Església, a la Parròquia, al nostre poble, a la família, a les diferents comunitats de les que en formen part, en el món sencer, hi ha encara moltes coses per fer. Haurem de fer rendir allò que Déu ens dóna. No podem comparèixer davant d’Ell amb les mans buides.
I que no ens desorienti la darrera frase de la paràbola: a tot aquell que té. Li donaran encara més; però al qui no té, li prendran allò que li queda. No parlem de res material. Vol dir: una actitud oberta i treballadora tindrà la seva recompensa plena; una actitud tancada i adormida en si mateixa es quedarà encara més frustrada i buida.
LA PUNTILLA
La vida
En aquel lugar había un silencio muy profundo, y hasta los pájaros parecían enmudecidos. Pero de repente se oyó en el aire una pregunta: ¿Qué es la vida?
Una rosa que en aquel momento se estaba abriendo, respondió: La vida es desarrollarse.
Una mariposa, poco dada a preguntas transcendentes, exclamó: La vida está llena de sol.
Una hormiga, que arrastraba una carga superior a ella misma, afirmó: La vida son penas y trabajos.
Una abeja, que venía de libar el néctar de una flor, dijo: La vida es una alternancia de trabajo y de placer.
Un topo, que también se atrevió a opinar, manifestó: La vida es una lucha en medio de la oscuridad.
Cuando aquellos seres estaban en este dilema, comenzó a llover, y la lluvia opinó: La vida es solamente un caudal de lágrimas.
Se hizo de noche y ya no se oyeron más respuestas. Pero cuando apareció el alba, y oyó de nuevo la enigmática pregunta, sugirió: como yo soy el comienzo del día que llega, así la vida es el comienzo de la eternidad.
Así piensa un creyente.
sábado, 8 de noviembre de 2008
9 DE NOVEMBRE: DEDICACIÓ DEL LATERÀ.- La Puntilla: Navidad
9 de novembre: una festa especial
La Dedicació de sant Joan del Laterà
Avui, 9 de novembre, se celebra l’aniversari de la consagració de la Basílica de sant Joan del Laterà, que és la catedral de Roma.
Sant Joan del Laterà és anomenada cap de totes les esglésies de la ciutat i del món, i també mare de totes les esglésies, i simbolitza la unitat de totes les comunitats cristianes del món.
El temple va ser el primer temple cristià construït a Roma, en uns terrenys cedits per l’emperador Constantí.
Tots i totes som temple de Déu
Com ja és conegut, la litúrgia de la Paraula de les diferents festes es procura escollir entre textos que facin referència a l’esperit de la festa.
Així, a la primera lectura d’avui, la visió d’ Ezequiel mostra com les aigües que surten del temple (simbolisme del baptisme) produeixen vida en els creients.
Sant Pau ens recorda que cada u de nosaltres som un temple de Déu, i que l’Esperit de Déu habita en nosaltres.
I l’evangeli urgeix a mantenir nets i purs els temples materials, però mostra també la figura de Jesús ressuscitat, que s’autoanomena santuari de Déu.
Veiem, per tant, mitjançant aquestes lectures que avui se’ns volen transmetre tres missatges:
1–Crist és el nostre vertader temple. Els temples materials són llocs de trobada amb Déu, però l’encontre més ple amb Déu és mitjançant el Crist, les seves paraules i el seu estil de vida
2–Tots nosaltres som temple de Déu. Les pedres vives, no només les pedres materials, també construeixen temples. Cadascú en el seu interior alberga Déu i pot parlar amb Ell, en la més reduïda intimitat.
3–I hi ha també, lògicament, els temples materials, allà on els cristians i cristianes ens reunim per pregar, per rebre i celebrar els sagraments, per fer comunitat.
Celebrem amb goig aquesta festa, ben units a la catedral de Roma i a totes les esglésies i comunitats disperses arreu del món. Visitar una església és cercar silenci, pau, bellesa i religiositat.
Manel Simó
LA PUNTILLA
Navidad
No sé si lo habéis leído: en la ciudad de Oxford este año no habrá Navidad. Las autoridades de dicha ciudad han decidido sustituir el nombre de Navidad por el de Fiesta de la luz invernal.
Esperemos que no sean muchos los pueblos y ciudades que se decidan a hacer lo mismo. Pero el hecho es significativo.
¿Por qué este afán de silenciar y marginar todo lo que huela a religiosidad?
Es cierto que alguien
puede argumentar que, tal como se celebra de hecho la Navidad, es más sincero llamar las cosas por su nombre.
Pero también es cierto que hay muchos cristianos y cristianas que tenemos derecho a que nos sean respetadas nuestras creencias.
Hoy asistimos a muchas manifestaciones de un pretendido ateísmo en las que se intenta ignorar a Dios y marginarlo de cualquier incidencia en la vida pública.
Celebrar un Dios hecho hombre es celebrar la auténtica dignidad de la persona humana. Quizá ahí resida el afán de muchos: en poder pisotear a las personas sin remordimientos.
Un saludo muy cordial. Salutacions
La Dedicació de sant Joan del Laterà
Avui, 9 de novembre, se celebra l’aniversari de la consagració de la Basílica de sant Joan del Laterà, que és la catedral de Roma.
Sant Joan del Laterà és anomenada cap de totes les esglésies de la ciutat i del món, i també mare de totes les esglésies, i simbolitza la unitat de totes les comunitats cristianes del món.
El temple va ser el primer temple cristià construït a Roma, en uns terrenys cedits per l’emperador Constantí.
Tots i totes som temple de Déu
Com ja és conegut, la litúrgia de la Paraula de les diferents festes es procura escollir entre textos que facin referència a l’esperit de la festa.
Així, a la primera lectura d’avui, la visió d’ Ezequiel mostra com les aigües que surten del temple (simbolisme del baptisme) produeixen vida en els creients.
Sant Pau ens recorda que cada u de nosaltres som un temple de Déu, i que l’Esperit de Déu habita en nosaltres.
I l’evangeli urgeix a mantenir nets i purs els temples materials, però mostra també la figura de Jesús ressuscitat, que s’autoanomena santuari de Déu.
Veiem, per tant, mitjançant aquestes lectures que avui se’ns volen transmetre tres missatges:
1–Crist és el nostre vertader temple. Els temples materials són llocs de trobada amb Déu, però l’encontre més ple amb Déu és mitjançant el Crist, les seves paraules i el seu estil de vida
2–Tots nosaltres som temple de Déu. Les pedres vives, no només les pedres materials, també construeixen temples. Cadascú en el seu interior alberga Déu i pot parlar amb Ell, en la més reduïda intimitat.
3–I hi ha també, lògicament, els temples materials, allà on els cristians i cristianes ens reunim per pregar, per rebre i celebrar els sagraments, per fer comunitat.
Celebrem amb goig aquesta festa, ben units a la catedral de Roma i a totes les esglésies i comunitats disperses arreu del món. Visitar una església és cercar silenci, pau, bellesa i religiositat.
Manel Simó
LA PUNTILLA
Navidad
No sé si lo habéis leído: en la ciudad de Oxford este año no habrá Navidad. Las autoridades de dicha ciudad han decidido sustituir el nombre de Navidad por el de Fiesta de la luz invernal.
Esperemos que no sean muchos los pueblos y ciudades que se decidan a hacer lo mismo. Pero el hecho es significativo.
¿Por qué este afán de silenciar y marginar todo lo que huela a religiosidad?
Es cierto que alguien
puede argumentar que, tal como se celebra de hecho la Navidad, es más sincero llamar las cosas por su nombre.
Pero también es cierto que hay muchos cristianos y cristianas que tenemos derecho a que nos sean respetadas nuestras creencias.
Hoy asistimos a muchas manifestaciones de un pretendido ateísmo en las que se intenta ignorar a Dios y marginarlo de cualquier incidencia en la vida pública.
Celebrar un Dios hecho hombre es celebrar la auténtica dignidad de la persona humana. Quizá ahí resida el afán de muchos: en poder pisotear a las personas sin remordimientos.
Un saludo muy cordial. Salutacions
viernes, 31 de octubre de 2008
Tots sant i Difunts - La Puntilla: Palabras
Tots sants, i
commemoració del fidels difunts
El camí dels benaurats i benaurades
Benvolguts amigues i amics:
De manera correlativa, cada any la litúrgia cristiana inicia el mes de novembre amb dues festivitats molt significatives: la festa de Tots els sants i santes, i la commemoració de tots els difunts. És com obrir les finestres cap el món futur, i veure i contemplar l’itinerari de les persones que acabada la seva cursa en aquesta vida, caminen vers l’abraçada definitiva amb Déu. Uns ja han arribat; altres van fent camí... Tots han deixat ja aquí la seva vida terrenal. Tots són difunts; i molts són ja plenament sants i santes, perquè ja han assolit la plenitud del Regne.
JORNADA DEL DIA 1: TOTS SANTS
“Alegrem-nos tots en el Senyor, en celebrar la festa de tots els sants i santes”.
Avui és una festa joiosa, perquè ens alegra saber que al llarg de la història han estat molts i molts els homes i dones, de totes les races, pobles i llengües, que, prenent-se seriosament el camí de les benaurances, comparteixen ja plenament la visió de Déu, amb la felicitat que això suposa. No recordem només els homes i dones que l’Església ha canonitzat o beatificat oficialment, sinó tots aquells i aquelles, molts dels quals segurament hem conegut, que van passar per aquest món deixant una petjada valuosa a la llum dels valors de l’evangeli. Avui estem orgullosos de pertànyer a un poble d’homes i dones que amb la seva estimació, la seva pobresa escollida, el seu anhel de justícia, la seva lluita per la pau, i el seu esforç i sofriment, són el gran anunci i la gran esperança d’una humanitat salvada.
JORNADA DEL DIA 2: TOTS ELS DIFUNTS
I si ahir centraven el nostre record en aquells i aquelles que ja han arribat al cara a cara amb Déu, avui fent memòria de tots aquells i aquelles que segurament encara es troben en l’itinerari d’arribar a la plenitud del Regne; i entre ells, recordem, sobretot, als difunts i difuntes més propers a nosaltres.
La fe ens diu que la mort física no és la mort total de la persona, i que el nostre destí final és la nova Jerusalem, on tots serem el seu poble i Déu serà amb nosaltres. La mort, per tant, no és caure en un buit tenebrós i desconegut, sinó el pas per entrar a una nova manera de viure. Vindré i us prendré, perquè també vosaltres visqueu allà on Jo estic
LA PUNTILLA
Palabras
Había traducido a Horacio en su juventud y se le habían quedado grabados aquellos versos: “delere licebit quod no edideris, nescit vox missa reverti”, o sea, más o menos:“es fácil corregir lo que aún no has dicho o publicado,pero la palabra lanzada ya no retrocede nunca” Y recordaba otro dicho que venía a decir lo mismo “uno es libre de sus silencios, pero esclavo de sus palabras”.
Con todo, no hay que tener miedo a las palabras, aunque éstas exijan el tributo de la sinceridad, la verdad, la coherencia y la fidelidad.
Sí es cierto que asistimos hoy a una inflación de las palabras, similar a la inflación de las monedas. Y no es lo mismo venerar a las “personas de palabra”, que recelar “de las palabras de las personas”.
Como no es igual “pensar lo que se dice”, que “hablar o escribir sin apenas reflexionar lo que se dice o escribe”.
Como una cosa es “hablar o escribir de lo que se conoce y se sabe”, y otra muy distinta “opinar o escribir sobre cualquier tema”.
Mas, a pesar de todo, sigue siendo cierto que “nos quedan las palabras” y también la Palabra…
commemoració del fidels difunts
El camí dels benaurats i benaurades
Benvolguts amigues i amics:
De manera correlativa, cada any la litúrgia cristiana inicia el mes de novembre amb dues festivitats molt significatives: la festa de Tots els sants i santes, i la commemoració de tots els difunts. És com obrir les finestres cap el món futur, i veure i contemplar l’itinerari de les persones que acabada la seva cursa en aquesta vida, caminen vers l’abraçada definitiva amb Déu. Uns ja han arribat; altres van fent camí... Tots han deixat ja aquí la seva vida terrenal. Tots són difunts; i molts són ja plenament sants i santes, perquè ja han assolit la plenitud del Regne.
JORNADA DEL DIA 1: TOTS SANTS
“Alegrem-nos tots en el Senyor, en celebrar la festa de tots els sants i santes”.
Avui és una festa joiosa, perquè ens alegra saber que al llarg de la història han estat molts i molts els homes i dones, de totes les races, pobles i llengües, que, prenent-se seriosament el camí de les benaurances, comparteixen ja plenament la visió de Déu, amb la felicitat que això suposa. No recordem només els homes i dones que l’Església ha canonitzat o beatificat oficialment, sinó tots aquells i aquelles, molts dels quals segurament hem conegut, que van passar per aquest món deixant una petjada valuosa a la llum dels valors de l’evangeli. Avui estem orgullosos de pertànyer a un poble d’homes i dones que amb la seva estimació, la seva pobresa escollida, el seu anhel de justícia, la seva lluita per la pau, i el seu esforç i sofriment, són el gran anunci i la gran esperança d’una humanitat salvada.
JORNADA DEL DIA 2: TOTS ELS DIFUNTS
I si ahir centraven el nostre record en aquells i aquelles que ja han arribat al cara a cara amb Déu, avui fent memòria de tots aquells i aquelles que segurament encara es troben en l’itinerari d’arribar a la plenitud del Regne; i entre ells, recordem, sobretot, als difunts i difuntes més propers a nosaltres.
La fe ens diu que la mort física no és la mort total de la persona, i que el nostre destí final és la nova Jerusalem, on tots serem el seu poble i Déu serà amb nosaltres. La mort, per tant, no és caure en un buit tenebrós i desconegut, sinó el pas per entrar a una nova manera de viure. Vindré i us prendré, perquè també vosaltres visqueu allà on Jo estic
LA PUNTILLA
Palabras
Había traducido a Horacio en su juventud y se le habían quedado grabados aquellos versos: “delere licebit quod no edideris, nescit vox missa reverti”, o sea, más o menos:“es fácil corregir lo que aún no has dicho o publicado,pero la palabra lanzada ya no retrocede nunca” Y recordaba otro dicho que venía a decir lo mismo “uno es libre de sus silencios, pero esclavo de sus palabras”.
Con todo, no hay que tener miedo a las palabras, aunque éstas exijan el tributo de la sinceridad, la verdad, la coherencia y la fidelidad.
Sí es cierto que asistimos hoy a una inflación de las palabras, similar a la inflación de las monedas. Y no es lo mismo venerar a las “personas de palabra”, que recelar “de las palabras de las personas”.
Como no es igual “pensar lo que se dice”, que “hablar o escribir sin apenas reflexionar lo que se dice o escribe”.
Como una cosa es “hablar o escribir de lo que se conoce y se sabe”, y otra muy distinta “opinar o escribir sobre cualquier tema”.
Mas, a pesar de todo, sigue siendo cierto que “nos quedan las palabras” y también la Palabra…
domingo, 26 de octubre de 2008
Diumenge 30.- La puntilla: Danones
Queridos amigos y amigas, una vez más la cita semanal desde este modesto blog donde os hago llegar un comentario al evangelio del domingo y la sección La puntilla, que publico en una hoja dominical semanal. Gracias por vuestra atención y lectura. Un abrazo. Manel Simó
DOMINGO 30 durante el año
“Te amo, Señor,
Tú eres mi fortaleza,
Tú eres mi fuerza salvadora”
Tan senzill i tan difícil...!
Els més de 600 preceptes (en concret 613: 365 de negatius, i 248 de positius) de la complicada casuística jueva són resumits i sintetitzats pel Crist en un sol manament, amb dos vessants inseparables: “estima Déu i estima els altres com a tu mateix”. Un sol manament, ben clar i senzill, que el pot entendre tothom.
De ben segur que aquell mestre de la llei que va fer la pregunta a Jesús es va portar una gran sorpresa. Ell volia una fórmula, i li van oferir un estil de vida; ell desitjava salvaguardar les formes, i Jesús l’animà a anar a fons; ell pretenia deixar-lo en evidència (si deia només estima Déu, seria acusat d’espiritualista; i si deia només estima els altres, d’ateu), però és ell qui va quedar ben retratat: qui diu que estima Déu, però no estima els altres, menteix...
D’altra part, nosaltres, aquesta resposta de l’evangeli d’avui, l’hem sentida moltes vegades i per això, allò que ens toca fer és traduir-la en accions concretes. I avui, en aquest sentit, ens ajuda molt la primera lectura. Les paraules del llibre de l’Èxode són ben crues i actuals: no maltractis ni oprimeixis els immigrats;no maltractis cap viuda ni cap orfe; no facis com els usurers...Són recomanacions que semblen escrites per al nostre temps, especialment ara quan la famosa crisi està tocant molt greument, com sempre, als més febles.
L’originalitat de la resposta de Jesús no és només sintetitzar la llei, sinó, sobretot, dir-nos quina és la seva arrel i el seu fonament. Jesús situa l’ésser humà, no davant d’una sèrie de preceptes i reglaments, sinó davant la realitat de Déu. I és l’obertura a aquesta realitat la que justifica i salva, i no l’observança de les lleis.
L’amor al proïsme i aquest sentit de la justícia i de la salvació són els que han de fer possible en l’església un treball constant per la promoció dels drets de les persones. De totes les persones.
I acabo amb una anècdota: en la pressa de possessió del nou bisbe de Girona, diumenge passat, aquest, dirigint-se als polítics presents, els hi va dir: “no ens tingueu por als cristians i cristians perquè som els primers interessats en que la gent s’estimi i la convivència sigui de pau i benestar, com correspon a la dignitat dels éssers humans.
LA PUNTILLA
Danones
Por aquello de “no te acostarás sin saber una cosa más” –aforismo al que algunos perversos añaden “y siempre será negativa”– el otro día aprendí que el nombre de los populares productos “Danone” (y que conste que no cobro por la publicidad) se debe a que el inventor de los yogurs les puso como marca el nombre de su primer hijo Daniel (–Dan (de Daniel) -one: uno en inglés).
La anécdota me hace plantear una pregunta:
¿Qué es lo más importante que los padres pueden dejar a sus hijos? ¿Un nombre o una herencia de bienes materiales?
A las puertas del mes de noviembre, mes especialmente dedicado a los difuntos, se impone una pregunta: ¿puede todo el dinero del mundo alargar siquiera un minuto la vida de nadie?
Es de suponer que unos buenos padres quieren para sus hijos “que tengan vida y que la tengan en abundancia”. Pero ¿qué clase de vida?
Una herencia de valores vale más que el dinero.
DOMINGO 30 durante el año
“Te amo, Señor,
Tú eres mi fortaleza,
Tú eres mi fuerza salvadora”
Tan senzill i tan difícil...!
Els més de 600 preceptes (en concret 613: 365 de negatius, i 248 de positius) de la complicada casuística jueva són resumits i sintetitzats pel Crist en un sol manament, amb dos vessants inseparables: “estima Déu i estima els altres com a tu mateix”. Un sol manament, ben clar i senzill, que el pot entendre tothom.
De ben segur que aquell mestre de la llei que va fer la pregunta a Jesús es va portar una gran sorpresa. Ell volia una fórmula, i li van oferir un estil de vida; ell desitjava salvaguardar les formes, i Jesús l’animà a anar a fons; ell pretenia deixar-lo en evidència (si deia només estima Déu, seria acusat d’espiritualista; i si deia només estima els altres, d’ateu), però és ell qui va quedar ben retratat: qui diu que estima Déu, però no estima els altres, menteix...
D’altra part, nosaltres, aquesta resposta de l’evangeli d’avui, l’hem sentida moltes vegades i per això, allò que ens toca fer és traduir-la en accions concretes. I avui, en aquest sentit, ens ajuda molt la primera lectura. Les paraules del llibre de l’Èxode són ben crues i actuals: no maltractis ni oprimeixis els immigrats;no maltractis cap viuda ni cap orfe; no facis com els usurers...Són recomanacions que semblen escrites per al nostre temps, especialment ara quan la famosa crisi està tocant molt greument, com sempre, als més febles.
L’originalitat de la resposta de Jesús no és només sintetitzar la llei, sinó, sobretot, dir-nos quina és la seva arrel i el seu fonament. Jesús situa l’ésser humà, no davant d’una sèrie de preceptes i reglaments, sinó davant la realitat de Déu. I és l’obertura a aquesta realitat la que justifica i salva, i no l’observança de les lleis.
L’amor al proïsme i aquest sentit de la justícia i de la salvació són els que han de fer possible en l’església un treball constant per la promoció dels drets de les persones. De totes les persones.
I acabo amb una anècdota: en la pressa de possessió del nou bisbe de Girona, diumenge passat, aquest, dirigint-se als polítics presents, els hi va dir: “no ens tingueu por als cristians i cristians perquè som els primers interessats en que la gent s’estimi i la convivència sigui de pau i benestar, com correspon a la dignitat dels éssers humans.
LA PUNTILLA
Danones
Por aquello de “no te acostarás sin saber una cosa más” –aforismo al que algunos perversos añaden “y siempre será negativa”– el otro día aprendí que el nombre de los populares productos “Danone” (y que conste que no cobro por la publicidad) se debe a que el inventor de los yogurs les puso como marca el nombre de su primer hijo Daniel (–Dan (de Daniel) -one: uno en inglés).
La anécdota me hace plantear una pregunta:
¿Qué es lo más importante que los padres pueden dejar a sus hijos? ¿Un nombre o una herencia de bienes materiales?
A las puertas del mes de noviembre, mes especialmente dedicado a los difuntos, se impone una pregunta: ¿puede todo el dinero del mundo alargar siquiera un minuto la vida de nadie?
Es de suponer que unos buenos padres quieren para sus hijos “que tengan vida y que la tengan en abundancia”. Pero ¿qué clase de vida?
Una herencia de valores vale más que el dinero.
sábado, 18 de octubre de 2008
Diumenge 29 - La puntilla: Las margaritas
Ho hem sentit un cop més: –doneu al Cèsar el que és del Cèsar, i a Déu el que és de Déu... Però quants cops aquesta famosa dita de Jesús ha estat objecte d’interpretacions més que discutibles.
Com hem expressat moltes vegades, el pensament de Jesús sempre cal llegir-lo i situar-lo en el marc on va ser expressat. El fariseus, segons ens diu l’evangeli, volien posar-lo a prova i ensarronar-lo en un punt ben conflictiu: si deia que s’havia de pagar el tribut a Roma, l’acusarien de col•laboracionista i antinacionalista; si deia que no, tindrien un bon punt per acusar-lo a les autoritats romanes com a independentista i revolucionari; si no deia res, quedaria en ridícul davant el poble. ¿Què fa Jesús?
Fa una clara crida a resoldre el problema des de la pròpia llibertat, no des de les imposicions o manipulacions de ningú.
Si s’ha de pagar o no tribut al Cèsar és un assumpte que pertany a l’esfera temporal, i en els assumptes d’aquest món (els assumptes econòmics, socials, polítics etc.) el pla de Déu és que sigui la llibertat dels éssers humans la que organitzi les coses, sense que ningú no ens arravati per la força el nostre consentiment. Donar al Cèsar el que és del Cèsar no és una aposta per la dictadura del Cèsar, sinó un cant a la democràcia, a la llibertat consensuada, perquè l’únic que mereix la nostra llibertat és Déu (doneu a Déu el que és de Déu...) No hi ha cap doctrina, ni cap líder, ni cap bandera d’aquest món, que pugui pretendre el tribut absolut de la nostra llibertat.
Una manifesta lectura interessada de l’evangeli d’avui és la que diu: L’Església no ha de ficar-se en política, ni el poder en la religió, perquè hi ha dos poders, el religiós i el civil, i tots dos són sobirans i independents... És la lectura interessada dels polítics neoliberals que no volen destorbs en els seus excessos, i també dels eclesiàstics d’enyorança que pensen només en beneficiar-se del poder polític, a canvi de no ficar-se en política....
D’altra part, Jesús demana una moneda (que era romana) i fa una pregunta molt senzilla: –¿de qui és aquesta figura i el nom que hi ha escrit? (Recordeu que entre els jueus estava prohibit fer imatges de Déu) I com li responen que la imatge és del Cèsar, Jesús diu: doncs retorneu al Cèsar allò que és del Cèsar. No diu, com sempre s’ha traduït doneu, sinó retorneu, és a dir, allibereu i retorneu a Déu el poble que és seu. Manel Simó
LA PUNTILLA
Las margaritas
Leyó una rondalla catalana que hablaba de margaritas y amapolas y se inspiró para escribir una nueva versión:
–Érase una vez un prado donde habían florecido tantas margaritas que llegaron a creerse que eran la única especie de flores que existía en el mundo.
Pero un día anidó en el prado una simiente que poco a poco fue convirtiéndose en una hermosa amapola.
Las margaritas se le acercaron y le dijeron:
–¿Quién eres?
¿de dónde vienes?
¿qué haces aquí?
–Soy una flor como vosotras, –respondió la amapola
–Pues eres muy extraña. ¡Qué triste debes estar y cómo debes sufrir por no ser como nosotras!
Moraleja:
¡Qué pena aquellos y aquellas que se creen únicos e imprescindibles
en la vida!
La amapola, en el silencio de la noche, se dijo a sí misma que lo que deseaba ser
era ser siempre
la que era.
Com hem expressat moltes vegades, el pensament de Jesús sempre cal llegir-lo i situar-lo en el marc on va ser expressat. El fariseus, segons ens diu l’evangeli, volien posar-lo a prova i ensarronar-lo en un punt ben conflictiu: si deia que s’havia de pagar el tribut a Roma, l’acusarien de col•laboracionista i antinacionalista; si deia que no, tindrien un bon punt per acusar-lo a les autoritats romanes com a independentista i revolucionari; si no deia res, quedaria en ridícul davant el poble. ¿Què fa Jesús?
Fa una clara crida a resoldre el problema des de la pròpia llibertat, no des de les imposicions o manipulacions de ningú.
Si s’ha de pagar o no tribut al Cèsar és un assumpte que pertany a l’esfera temporal, i en els assumptes d’aquest món (els assumptes econòmics, socials, polítics etc.) el pla de Déu és que sigui la llibertat dels éssers humans la que organitzi les coses, sense que ningú no ens arravati per la força el nostre consentiment. Donar al Cèsar el que és del Cèsar no és una aposta per la dictadura del Cèsar, sinó un cant a la democràcia, a la llibertat consensuada, perquè l’únic que mereix la nostra llibertat és Déu (doneu a Déu el que és de Déu...) No hi ha cap doctrina, ni cap líder, ni cap bandera d’aquest món, que pugui pretendre el tribut absolut de la nostra llibertat.
Una manifesta lectura interessada de l’evangeli d’avui és la que diu: L’Església no ha de ficar-se en política, ni el poder en la religió, perquè hi ha dos poders, el religiós i el civil, i tots dos són sobirans i independents... És la lectura interessada dels polítics neoliberals que no volen destorbs en els seus excessos, i també dels eclesiàstics d’enyorança que pensen només en beneficiar-se del poder polític, a canvi de no ficar-se en política....
D’altra part, Jesús demana una moneda (que era romana) i fa una pregunta molt senzilla: –¿de qui és aquesta figura i el nom que hi ha escrit? (Recordeu que entre els jueus estava prohibit fer imatges de Déu) I com li responen que la imatge és del Cèsar, Jesús diu: doncs retorneu al Cèsar allò que és del Cèsar. No diu, com sempre s’ha traduït doneu, sinó retorneu, és a dir, allibereu i retorneu a Déu el poble que és seu. Manel Simó
LA PUNTILLA
Las margaritas
Leyó una rondalla catalana que hablaba de margaritas y amapolas y se inspiró para escribir una nueva versión:
–Érase una vez un prado donde habían florecido tantas margaritas que llegaron a creerse que eran la única especie de flores que existía en el mundo.
Pero un día anidó en el prado una simiente que poco a poco fue convirtiéndose en una hermosa amapola.
Las margaritas se le acercaron y le dijeron:
–¿Quién eres?
¿de dónde vienes?
¿qué haces aquí?
–Soy una flor como vosotras, –respondió la amapola
–Pues eres muy extraña. ¡Qué triste debes estar y cómo debes sufrir por no ser como nosotras!
Moraleja:
¡Qué pena aquellos y aquellas que se creen únicos e imprescindibles
en la vida!
La amapola, en el silencio de la noche, se dijo a sí misma que lo que deseaba ser
era ser siempre
la que era.
domingo, 12 de octubre de 2008
Diumenge 28 . La Puntilla: La Felicidad
Diumenge 28
DURANT L’ANY
“El Señor es mi pastor,
nada me falta.
Me guía por caminos seguros,
por el amor de su nombre”
I nosaltres, ¿quines excuses posem?
La paràbola d’avui (la quarta consecutiva) és un compendi i un final de les altres tres que hem llegit els diumenges anteriors.
Les quatre han estat referides directament a la història religiosa del poble d’Israel, però, indirectament, es poden aplicar a la història religiosa de cada u de nosaltres i dels nostres pobles.
El poble d’Israel –ens diu la paràbola– va rebutjar el banquet de noces que Déu convocava; i, per això, com tot estava a punt, van ser cridats a la festa del Regne de Déu altres pobles: –aneu a les cruïlles dels camins i convideu a les noces tothom que trobeu...
L’evangelista Mateu ha situat Jesús en la darrera setmana de la seva vida a Jerusalem, on entra en duríssima polèmica amb els dirigents religiosos del poble d’Israel. És a ells a qui dirigeix les quatre paràboles que hem vingut comentant. I la d’avui és la més clara i directa.
Déu ha donat i donarà moltes oportunitats, però ¿quina ha estat la resposta dels primers convidats al banquet del Regne?
Els sacerdots i els notables del poble han refusat la invitació, han maltractat i matat els enviats, que foren els profetes, i no hi van a les noces perquè estan massa capficats en els seus negocis i en l’afany dels diners. Déu, aleshores, ofereix a tothom, sigui o no del poble d’Israel, a entrar en les noces del Regne, sense cap accepció de persones. Només posa una condició: portar el vestit de festa, és a dir, viure dia a dia el missatge de Jesús, d’acord amb l’evangeli. (Cal notar, com sempre fem, que es tracta d’una paràbola i que hi ha elements que no es poden llegir textualment, sinó simbòlicament. Perquè qui ha estat replegat del carrer no portarà un vestit de festa...Es tracta d’una actitud interior).
Actualitzar aquesta paràbola i aplicar-la a la nostra situació és comprovar de quina manera també nosaltres posem moltes excuses quan se’ns demana participar en les noces del Regne: –no tenim temps; estem molt cansats; potser més endavant...Són excessius els afanys que ens ocupen i estem desaprofitant els valors més importants.
LA PUNTILLA
La felicidad
–Sabéis por qué hay personas que dicen que la felicidad no existe?
–preguntó el profesor-
Porque la buscan en sitios equivocados y entonces es normal que no la encuentren, –afirmó-
–¿Dónde cree usted que hay que buscarla?
–demandó un alumno-
–La felicidad, como tantos otros valores –respondió el profesor- es de por sí una abstracción que se forma a través de experiencias concretas. Existen, por lo tanto, situaciones, momentos, actividades y personas que nos hacen sentir felices...Y esa es la realidad que hay que experimentar.
–Y ¿qué es para usted sentirse feliz?
–Si me pedís una definición científica, tendré que deciros que es
–Pero si queréis una definición más de andar por casa, os diré que
DURANT L’ANY
“El Señor es mi pastor,
nada me falta.
Me guía por caminos seguros,
por el amor de su nombre”
I nosaltres, ¿quines excuses posem?
La paràbola d’avui (la quarta consecutiva) és un compendi i un final de les altres tres que hem llegit els diumenges anteriors.
Les quatre han estat referides directament a la història religiosa del poble d’Israel, però, indirectament, es poden aplicar a la història religiosa de cada u de nosaltres i dels nostres pobles.
El poble d’Israel –ens diu la paràbola– va rebutjar el banquet de noces que Déu convocava; i, per això, com tot estava a punt, van ser cridats a la festa del Regne de Déu altres pobles: –aneu a les cruïlles dels camins i convideu a les noces tothom que trobeu...
L’evangelista Mateu ha situat Jesús en la darrera setmana de la seva vida a Jerusalem, on entra en duríssima polèmica amb els dirigents religiosos del poble d’Israel. És a ells a qui dirigeix les quatre paràboles que hem vingut comentant. I la d’avui és la més clara i directa.
Déu ha donat i donarà moltes oportunitats, però ¿quina ha estat la resposta dels primers convidats al banquet del Regne?
Els sacerdots i els notables del poble han refusat la invitació, han maltractat i matat els enviats, que foren els profetes, i no hi van a les noces perquè estan massa capficats en els seus negocis i en l’afany dels diners. Déu, aleshores, ofereix a tothom, sigui o no del poble d’Israel, a entrar en les noces del Regne, sense cap accepció de persones. Només posa una condició: portar el vestit de festa, és a dir, viure dia a dia el missatge de Jesús, d’acord amb l’evangeli. (Cal notar, com sempre fem, que es tracta d’una paràbola i que hi ha elements que no es poden llegir textualment, sinó simbòlicament. Perquè qui ha estat replegat del carrer no portarà un vestit de festa...Es tracta d’una actitud interior).
Actualitzar aquesta paràbola i aplicar-la a la nostra situació és comprovar de quina manera també nosaltres posem moltes excuses quan se’ns demana participar en les noces del Regne: –no tenim temps; estem molt cansats; potser més endavant...Són excessius els afanys que ens ocupen i estem desaprofitant els valors més importants.
LA PUNTILLA
La felicidad
–Sabéis por qué hay personas que dicen que la felicidad no existe?
–preguntó el profesor-
Porque la buscan en sitios equivocados y entonces es normal que no la encuentren, –afirmó-
–¿Dónde cree usted que hay que buscarla?
–demandó un alumno-
–La felicidad, como tantos otros valores –respondió el profesor- es de por sí una abstracción que se forma a través de experiencias concretas. Existen, por lo tanto, situaciones, momentos, actividades y personas que nos hacen sentir felices...Y esa es la realidad que hay que experimentar.
–Y ¿qué es para usted sentirse feliz?
–Si me pedís una definición científica, tendré que deciros que es
–Pero si queréis una definición más de andar por casa, os diré que
sábado, 4 de octubre de 2008
Domingo 27 de durante el año- Puntilla: Ayúdanos a mirar
Diumenge 27
DURANT L’ANY
“Señor, ven
y visita esta viña
que tu mano plantó
y la hizo fuerte y robusta”
La història d’un poble infidel
Per tercer diumenge consecutiu hem llegit un text evangèlic que té com a escenari la vinya, és a dir el símbol bíblic del món on es desenvolupa la vida dels éssers humans i dels pobles.
I per tercera vegada, el text es refereix directament a la infidelitat del poble de Israel, encara que indirectament es pot aplicar a tots i cadascú de nosaltres.
Fa dos diumenges llegíem que els qui havien arribat a la darrera hora a la vinya (els pagans) eren equiparats als primers (els israelites). El diumenge passat, veiem que el fill que no va voler anar a treballar a la vinya, però que després s’ho repensar i hi va anar (és a dir, els qui no pertanyien al poble escollit) era lloat per damunt del fill que va dir que anava, però que al final no va anar-hi (és a dir, els israelites que en el moment decisiu no van reconèixer l’Enviat de Déu). I avui se’ns mostra la paràbola dels vinyaters infidels (de manera directa, els israelites).
La paràbola és una al•legoria, perquè no és només una comparació sobre un fet no real, sinó que darrera del text hi ha la història del poble d’Israel i les seves infidelitats. El propietari de la vinya és Déu. La vinya és Israel. Els primers enviats són els profetes. El fill del propietari és el Crist. La vinya serà arrendada a tots els qui creguin en Ell i facin que la vinya doni fruit.
I aquesta al•legoria, com dèiem, va també per a nosaltres.
La vinya pot ser la comunitat eclesial, la nostra família o cadascú de nosaltres. Déu ha posat a la nostra disposició molts i molts mitjans –¿què podia fer que no hagi fet?- I per això ens hem de preguntar: ¿quina collita donem, quins fruits. D’aquesta vinya que és la vida, no som amos, sinó administradors, vinyaters.
Si no donem fruits, el perill es vigent: el Regne ens serà pres…Els fruits del Regne són la veritat i la vida, la santedat i la gràcia, la justícia, l’amor i la pau.
Isaïes, a la primera lectura, mostra com a molt dura la reacció de l’amo quan veu estèril la seva vinya: –li trauré la tanca, i que els ramats la brostegin; enderrocaré el seu clos, i que el bestiar la trepitgi. La deixaré abandonada…i manaré als núvols que no hi deixin caure la pluja… Manel Simó
LA PUNTILLA
Ayúdanos a mirar
Cuentan que un padre llevó a su hijo a ver por primera vez el mar. Y la criatura, fascinada ante tan gran inmensidad, no paraba de girarse hacia su padre, diciéndole:
–Papá, ayúdame a mirar, ayúdame a mirar…
Y he pensado que esta inocente frase del niño alucinado por la grandeza del mar, puede convertirse para los adultos en una plegaria cotidiana –Señor, ayúdanos a mirar.
Es ya muy conocido el método de ver, juzgar y actuar cuando se quiere incidir sobre cualquier realidad. Fijémonos hoy especialmente en este ver.
Ver no es lo mismo que mirar, como oír no es lo mismo que escuchar.
Mirar añade al acto físico de ver un plus de atención y de percepción.
Por eso, en el método citado cuando se habla de ver se refiere a una mirada profunda y no superficial. El niño de la anécdota veía el mar, pero él quería mirarlo...
¿Qué nos pasa a nosotros a menudo cuando analizamos una realidad? Que la vemos, pero no la miramos. Mirar es descubrir lo que es apariencia y lo que es contenido.
DURANT L’ANY
“Señor, ven
y visita esta viña
que tu mano plantó
y la hizo fuerte y robusta”
La història d’un poble infidel
Per tercer diumenge consecutiu hem llegit un text evangèlic que té com a escenari la vinya, és a dir el símbol bíblic del món on es desenvolupa la vida dels éssers humans i dels pobles.
I per tercera vegada, el text es refereix directament a la infidelitat del poble de Israel, encara que indirectament es pot aplicar a tots i cadascú de nosaltres.
Fa dos diumenges llegíem que els qui havien arribat a la darrera hora a la vinya (els pagans) eren equiparats als primers (els israelites). El diumenge passat, veiem que el fill que no va voler anar a treballar a la vinya, però que després s’ho repensar i hi va anar (és a dir, els qui no pertanyien al poble escollit) era lloat per damunt del fill que va dir que anava, però que al final no va anar-hi (és a dir, els israelites que en el moment decisiu no van reconèixer l’Enviat de Déu). I avui se’ns mostra la paràbola dels vinyaters infidels (de manera directa, els israelites).
La paràbola és una al•legoria, perquè no és només una comparació sobre un fet no real, sinó que darrera del text hi ha la història del poble d’Israel i les seves infidelitats. El propietari de la vinya és Déu. La vinya és Israel. Els primers enviats són els profetes. El fill del propietari és el Crist. La vinya serà arrendada a tots els qui creguin en Ell i facin que la vinya doni fruit.
I aquesta al•legoria, com dèiem, va també per a nosaltres.
La vinya pot ser la comunitat eclesial, la nostra família o cadascú de nosaltres. Déu ha posat a la nostra disposició molts i molts mitjans –¿què podia fer que no hagi fet?- I per això ens hem de preguntar: ¿quina collita donem, quins fruits. D’aquesta vinya que és la vida, no som amos, sinó administradors, vinyaters.
Si no donem fruits, el perill es vigent: el Regne ens serà pres…Els fruits del Regne són la veritat i la vida, la santedat i la gràcia, la justícia, l’amor i la pau.
Isaïes, a la primera lectura, mostra com a molt dura la reacció de l’amo quan veu estèril la seva vinya: –li trauré la tanca, i que els ramats la brostegin; enderrocaré el seu clos, i que el bestiar la trepitgi. La deixaré abandonada…i manaré als núvols que no hi deixin caure la pluja… Manel Simó
LA PUNTILLA
Ayúdanos a mirar
Cuentan que un padre llevó a su hijo a ver por primera vez el mar. Y la criatura, fascinada ante tan gran inmensidad, no paraba de girarse hacia su padre, diciéndole:
–Papá, ayúdame a mirar, ayúdame a mirar…
Y he pensado que esta inocente frase del niño alucinado por la grandeza del mar, puede convertirse para los adultos en una plegaria cotidiana –Señor, ayúdanos a mirar.
Es ya muy conocido el método de ver, juzgar y actuar cuando se quiere incidir sobre cualquier realidad. Fijémonos hoy especialmente en este ver.
Ver no es lo mismo que mirar, como oír no es lo mismo que escuchar.
Mirar añade al acto físico de ver un plus de atención y de percepción.
Por eso, en el método citado cuando se habla de ver se refiere a una mirada profunda y no superficial. El niño de la anécdota veía el mar, pero él quería mirarlo...
¿Qué nos pasa a nosotros a menudo cuando analizamos una realidad? Que la vemos, pero no la miramos. Mirar es descubrir lo que es apariencia y lo que es contenido.
sábado, 27 de septiembre de 2008
diumenge 26 - Y puntilla: AMANDA
Diumenge 26
DURANT L’ANY
“Señor, enséñame
tus caminos,
instrúyeme en
tus sendas:
que camine con lealtad”
Dues actituds ben diferents
La paràbola que ens presenta l’evangeli d’avui torna a tenir com a escenari la vinya; i és que a la Bíblia, la vinya és la realitat del món, on el treball és dur i urgent, i al qual envia Déu els seus fills i filles.
Les respostes poden ser diverses, però generalment s’agrupen al voltant de dos grans grups de persones: 1) persones que diuen, xerren, es creuen honrades i molt bones, es vanaglorien de gairebé tot, però després no fan res, o fan ben poc; i 2) persones que protesten, reneguen, refusen, s’enfaden, però després fan, hi són, treballen, lluiten, pateixen…
Jesús es dirigeix directament en aquest passatge als dirigents religiosos del seu temps, que es tenien per bons i perfectes i menyspreaven els pecadors i els publicans. La paràbola, però, serveix per a tothom: no és pas dient Senyor, Senyor, que entrarem al Regne, sinó fent la voluntat de Déu. I per això conclou que els pecadors i les prostitutes –prototipus de les persones menyspreades pels qui es consideren perfectes– passaran davant d’ells en el camí del Regne, idea que reforça l’afirmació del diumenge passat: qui es creguin primers, seran darrers; i els darrers, seran primers.
Hi ha, amb tot, un perill en la lectura d’aquesta paràbola dels dos fills, i és dividir definitivament el món en bons i dolents. La realitat és més complexa, i les persones sempre podem canviar. No hi cap bo que no pugui transformar-se en dolent; ni cap dolent que estigui tancat al bé i a la bondat...
I una darrera observació: no mitifiquem al fill que diu no amb la boca i sí amb la vida, en contraposició amb el que diu sí amb la boca i no amb la vida. La perfecció està en dir sí amb la boca i amb la vida. Aquells que s’acostumen massa a dir sempre d’entrada no amb la boca, tenen el perill de no sempre dir sí amb la vida….
Manel Simó
LA PUNTILLA
AMANDA
La noticia, como todas las malas noticias, empezó a expandirse como la pólvora. En el barrio de El Carmel, de Barcelona, un autobús había invadido la acera, atropellando a los transeúntes, y provocando la muerte de dos personas, entre ellas una niña de 10 años.
Pero para nuestra comunidad de santa María Magdalena, la dura y trágica noticia era que esa niña, con domicilio en nuestra Parroquia, había recibido la primera Comunión entre nosotros el 3 de junio de 2007, y formaba parte del grupo de continuidad de Catequesis. Se llamaba Amanda y era la niña que cualquier familia se honraría en tenerla como hija: bondadosa, siempre sonriente, trabajadora, y buena compañera.
Y no puede quedar en el olvido que si se hallaba en Barcelona en aquel trágico momento era porque Amanda, con sus padres y hermano, acudía prácticamente cada semana a Barcelona a visitar a su abuela.
La muerte le sorprendió, pues, en una acción de amor, y de cariño de nieta.
Y esas muertes duelen y hasta escandalizan, pero nunca resultan inútiles.
DURANT L’ANY
“Señor, enséñame
tus caminos,
instrúyeme en
tus sendas:
que camine con lealtad”
Dues actituds ben diferents
La paràbola que ens presenta l’evangeli d’avui torna a tenir com a escenari la vinya; i és que a la Bíblia, la vinya és la realitat del món, on el treball és dur i urgent, i al qual envia Déu els seus fills i filles.
Les respostes poden ser diverses, però generalment s’agrupen al voltant de dos grans grups de persones: 1) persones que diuen, xerren, es creuen honrades i molt bones, es vanaglorien de gairebé tot, però després no fan res, o fan ben poc; i 2) persones que protesten, reneguen, refusen, s’enfaden, però després fan, hi són, treballen, lluiten, pateixen…
Jesús es dirigeix directament en aquest passatge als dirigents religiosos del seu temps, que es tenien per bons i perfectes i menyspreaven els pecadors i els publicans. La paràbola, però, serveix per a tothom: no és pas dient Senyor, Senyor, que entrarem al Regne, sinó fent la voluntat de Déu. I per això conclou que els pecadors i les prostitutes –prototipus de les persones menyspreades pels qui es consideren perfectes– passaran davant d’ells en el camí del Regne, idea que reforça l’afirmació del diumenge passat: qui es creguin primers, seran darrers; i els darrers, seran primers.
Hi ha, amb tot, un perill en la lectura d’aquesta paràbola dels dos fills, i és dividir definitivament el món en bons i dolents. La realitat és més complexa, i les persones sempre podem canviar. No hi cap bo que no pugui transformar-se en dolent; ni cap dolent que estigui tancat al bé i a la bondat...
I una darrera observació: no mitifiquem al fill que diu no amb la boca i sí amb la vida, en contraposició amb el que diu sí amb la boca i no amb la vida. La perfecció està en dir sí amb la boca i amb la vida. Aquells que s’acostumen massa a dir sempre d’entrada no amb la boca, tenen el perill de no sempre dir sí amb la vida….
Manel Simó
LA PUNTILLA
AMANDA
La noticia, como todas las malas noticias, empezó a expandirse como la pólvora. En el barrio de El Carmel, de Barcelona, un autobús había invadido la acera, atropellando a los transeúntes, y provocando la muerte de dos personas, entre ellas una niña de 10 años.
Pero para nuestra comunidad de santa María Magdalena, la dura y trágica noticia era que esa niña, con domicilio en nuestra Parroquia, había recibido la primera Comunión entre nosotros el 3 de junio de 2007, y formaba parte del grupo de continuidad de Catequesis. Se llamaba Amanda y era la niña que cualquier familia se honraría en tenerla como hija: bondadosa, siempre sonriente, trabajadora, y buena compañera.
Y no puede quedar en el olvido que si se hallaba en Barcelona en aquel trágico momento era porque Amanda, con sus padres y hermano, acudía prácticamente cada semana a Barcelona a visitar a su abuela.
La muerte le sorprendió, pues, en una acción de amor, y de cariño de nieta.
Y esas muertes duelen y hasta escandalizan, pero nunca resultan inútiles.
sábado, 20 de septiembre de 2008
DIUMENGE 25
Diumenge XXV de durant l’any
Amb la gratuïtat no es mercadeja
Isaïes ho ha dit de manera contundent: els meus pensaments no són els vostres, i els vostres camins no són els meus…
A partir d’aquí podem entendre una mica més la paràbola que ens proposa avui l’evangeli.
Perquè és obvi que llegida en clau humana, o sigui, amb criteris de justícia distributiva o de política social, tots tindríem tendència a donar la raó als jornalers que havien treballat tot el dia i es queixaven de cobrar el mateix que els qui havien treballat només una hora.
Però ni la paràbola, com a tal, s’ha de llegir literalment, ni hem de pensar que el pensament de Jesús fos posar-se a favor d’una discriminació laboral.
Les paràboles s’han de llegir en un context concret, i el marc concret d’aquesta paràbola és sortir al pas de les recriminacions que els escribes i fariseus feien a Jesús per dir que havia vingut a salvar els pecadors. Ells consideraven que havien observat fidelment la Llei des de sempre, i que els convertits a darrera hora no havien fet els mateixos mèrits…
El gran error dels jueus contemporanis de Jesús era pensat que als ulls de Déu hi havia primers i darrers i que la salvació era qüestió de justícia, sense adonar-se que és qüestió de gratuïtat, i que amb la gratuïtat no es mercadeja…
Quatre són, per tant, els ensenyaments que deixa Jesús clars en aquesta paràbola:
1) Déu no exclou ningú, convida tothom, vol que tothom treballi a la seva vinya, i surt a totes les hores de la vida a cercar treballadors i treballadores
2) El denari (la recompensa) és Ell mateix, que es dóna a tots per igual. Per això envià el seu Fill, i per això es fa present dia a dia mitjançant l’Esperit
3) Els papers s’han canviat: Déu s’ha fet el nostre jornaler, sense deixar de ser el nostre propietari. De treballadors i treballadores de la vinya hem passat a ser fills i filles…
4) I tot això és un do totalment gratuït de Déu. Déu ni es compra ni es ven. És un meravellós regal.
M.S.
LA PUNTILLA
El tren
Iba en el tren y pensaba:
–¿puedo afirmar que será el tren el que me llevará a un destino, o soy yo quien ha decidido ir a un lugar determinado?
Se negaba a otorgar a las máquinas la categoría de decidir. Las máquinas –afirmaba- son simples instrumentos.
Le inquietaba, en definitiva, que el ser humano renunciara tan fácilmente, sobre todo en el lenguaje, a su elevada categoría de ser pensante, para transferirla a los avances tecnológicos.
–¿Qué sería de los robots sin un cerebro previo que los configurara? ¿De qué serviría un ordenador si alguien no lo hubiera programado?
–Existe hoy –pensaba- una excesiva tendencia a divinizar el poder de la ciencia y sus hallazgos, y a olvidar que detrás de cada innovación hay un montón de inteligencias humanas al servicio del trabajo y de la investigación.
–¡Vivan las máquinas!, –proclamaba-, pero ¡que nunca decaiga el ser humano!
–Solamente al hombre y a la mujer creó Dios a su imagen y semejanza…
Amb la gratuïtat no es mercadeja
Isaïes ho ha dit de manera contundent: els meus pensaments no són els vostres, i els vostres camins no són els meus…
A partir d’aquí podem entendre una mica més la paràbola que ens proposa avui l’evangeli.
Perquè és obvi que llegida en clau humana, o sigui, amb criteris de justícia distributiva o de política social, tots tindríem tendència a donar la raó als jornalers que havien treballat tot el dia i es queixaven de cobrar el mateix que els qui havien treballat només una hora.
Però ni la paràbola, com a tal, s’ha de llegir literalment, ni hem de pensar que el pensament de Jesús fos posar-se a favor d’una discriminació laboral.
Les paràboles s’han de llegir en un context concret, i el marc concret d’aquesta paràbola és sortir al pas de les recriminacions que els escribes i fariseus feien a Jesús per dir que havia vingut a salvar els pecadors. Ells consideraven que havien observat fidelment la Llei des de sempre, i que els convertits a darrera hora no havien fet els mateixos mèrits…
El gran error dels jueus contemporanis de Jesús era pensat que als ulls de Déu hi havia primers i darrers i que la salvació era qüestió de justícia, sense adonar-se que és qüestió de gratuïtat, i que amb la gratuïtat no es mercadeja…
Quatre són, per tant, els ensenyaments que deixa Jesús clars en aquesta paràbola:
1) Déu no exclou ningú, convida tothom, vol que tothom treballi a la seva vinya, i surt a totes les hores de la vida a cercar treballadors i treballadores
2) El denari (la recompensa) és Ell mateix, que es dóna a tots per igual. Per això envià el seu Fill, i per això es fa present dia a dia mitjançant l’Esperit
3) Els papers s’han canviat: Déu s’ha fet el nostre jornaler, sense deixar de ser el nostre propietari. De treballadors i treballadores de la vinya hem passat a ser fills i filles…
4) I tot això és un do totalment gratuït de Déu. Déu ni es compra ni es ven. És un meravellós regal.
M.S.
LA PUNTILLA
El tren
Iba en el tren y pensaba:
–¿puedo afirmar que será el tren el que me llevará a un destino, o soy yo quien ha decidido ir a un lugar determinado?
Se negaba a otorgar a las máquinas la categoría de decidir. Las máquinas –afirmaba- son simples instrumentos.
Le inquietaba, en definitiva, que el ser humano renunciara tan fácilmente, sobre todo en el lenguaje, a su elevada categoría de ser pensante, para transferirla a los avances tecnológicos.
–¿Qué sería de los robots sin un cerebro previo que los configurara? ¿De qué serviría un ordenador si alguien no lo hubiera programado?
–Existe hoy –pensaba- una excesiva tendencia a divinizar el poder de la ciencia y sus hallazgos, y a olvidar que detrás de cada innovación hay un montón de inteligencias humanas al servicio del trabajo y de la investigación.
–¡Vivan las máquinas!, –proclamaba-, pero ¡que nunca decaiga el ser humano!
–Solamente al hombre y a la mujer creó Dios a su imagen y semejanza…
sábado, 13 de septiembre de 2008
L'exaltació de la santa Creu
Benvolguts, benvolgudes,
La lectura, en el llibre dels Números, d’aquell esdeveniment segons els qual Moisès fa fer una serp de coure, la va posar en forma d’estendard, i tothom que la 0mirava, salvava la vida, si havia estat picat per les serps verinoses, és un veritable símbol d’aquell altre estendard que serà la creu de Crist, al Calvari, on el Jesús, obedient fins a acceptar la mort i una mort de creu, com ens ha recordat sant Pau, lliurà la vida perquè no es perdi ningú dels qui creuen en Déu. Un Déu que envià el seu Fill al món no perquè el condemnés, sinó per salvar el món gràcies a ell.
La creu, doncs, és el nostre gran estendard alliberador, i avui la litúrgia del diumenge queda impregnada de la festivitat de l’Exaltació de la santa Creu, una festivitat que té el seu origen en el segle IV i que commemora la consagració d’una basílica que es va construir a Jerusalem sobre el lloc on es creia que Jesús havia mort i havia estat sepultat. Una festa per aprofundir en el signe de la creu, un signe molt propi i característic del cristianisme.
De tots els textos de la Paraula d’avui voldria fer especial esment del paràgraf de l’evangeli que ja he citat i que comença dient: Déu estima tant el món...
En els vells catecismes varem aprendre que els enemics de l’home eren el món, el dimoni i la carn...Enteníem per món, naturalment, totes aquells fets i pensaments oposats als criteris i a l’estil de l’evangeli, però tal vegada ens oblidaven que aquests fets i pensaments no ens havíem de limitar a condemnar-los... Si Déu estima el món, com no pot ser d’altra manera perquè és creació seva, nosaltres hem d’estimar-lo també, i estimar-lo vol dir treballar perquè sigui tal com Déu vol. Estimar el món no és estar d’acord amb allò que ens proposa com a contrari a l’evangeli, però sí és creure en la seva salvació, mitjançant el nostre esforç i el nostre treball. Un altre món és possible, diuen avui molts, com una altra Església és també possible, i això vol dir lluitar, per canviar-lo, per canviar-la, des de l’estimació.
I tornem a la creu. Perquè aquesta lluita per un món més proper al projecte de Déu, ens portarà, sens dubte, moltes creus.
La puntilla
Juegos de infancia
Los que, como yo, formáis parte de la generación de la postguerra incivil española, ¿os habéis parado a pensar alguna vez en el significado oculto de nuestros juegos de infancia?
Jugábamos, por ejemplo, a las bolas o canicas, cuyo triunfo consistía en eliminar enemigos hasta lograr guarecerse en el gua, que era como el seno universal salvador que nos protegía...
Y para mostrar superioridad, dominio y violencia, nada mejor que el juego del churro, media manga y mangotero, a fin de curtir nuestras espaldas y acostumbrarlas a llevar pesos más duros y pesados que los livianos cuerpos de niños mal alimentados.
Pero había, sobre todo, un juego muy significativo, y era hacer bailar la peonza, o baldufa. Era la muestra más patente de un individualismo feroz: que todo gire en torno de ti mismo, porque sólo sirves mientras te mantienes en pie...
Los tres juegos mencionados y otros muchos que podrían recordarse, revelan el estado de una sociedad actual, heredada de nuestra infancia, que elimina y mata al amparo del poderoso y no sale de sí misma…
Bona setmana i fins la propera
La lectura, en el llibre dels Números, d’aquell esdeveniment segons els qual Moisès fa fer una serp de coure, la va posar en forma d’estendard, i tothom que la 0mirava, salvava la vida, si havia estat picat per les serps verinoses, és un veritable símbol d’aquell altre estendard que serà la creu de Crist, al Calvari, on el Jesús, obedient fins a acceptar la mort i una mort de creu, com ens ha recordat sant Pau, lliurà la vida perquè no es perdi ningú dels qui creuen en Déu. Un Déu que envià el seu Fill al món no perquè el condemnés, sinó per salvar el món gràcies a ell.
La creu, doncs, és el nostre gran estendard alliberador, i avui la litúrgia del diumenge queda impregnada de la festivitat de l’Exaltació de la santa Creu, una festivitat que té el seu origen en el segle IV i que commemora la consagració d’una basílica que es va construir a Jerusalem sobre el lloc on es creia que Jesús havia mort i havia estat sepultat. Una festa per aprofundir en el signe de la creu, un signe molt propi i característic del cristianisme.
De tots els textos de la Paraula d’avui voldria fer especial esment del paràgraf de l’evangeli que ja he citat i que comença dient: Déu estima tant el món...
En els vells catecismes varem aprendre que els enemics de l’home eren el món, el dimoni i la carn...Enteníem per món, naturalment, totes aquells fets i pensaments oposats als criteris i a l’estil de l’evangeli, però tal vegada ens oblidaven que aquests fets i pensaments no ens havíem de limitar a condemnar-los... Si Déu estima el món, com no pot ser d’altra manera perquè és creació seva, nosaltres hem d’estimar-lo també, i estimar-lo vol dir treballar perquè sigui tal com Déu vol. Estimar el món no és estar d’acord amb allò que ens proposa com a contrari a l’evangeli, però sí és creure en la seva salvació, mitjançant el nostre esforç i el nostre treball. Un altre món és possible, diuen avui molts, com una altra Església és també possible, i això vol dir lluitar, per canviar-lo, per canviar-la, des de l’estimació.
I tornem a la creu. Perquè aquesta lluita per un món més proper al projecte de Déu, ens portarà, sens dubte, moltes creus.
La puntilla
Juegos de infancia
Los que, como yo, formáis parte de la generación de la postguerra incivil española, ¿os habéis parado a pensar alguna vez en el significado oculto de nuestros juegos de infancia?
Jugábamos, por ejemplo, a las bolas o canicas, cuyo triunfo consistía en eliminar enemigos hasta lograr guarecerse en el gua, que era como el seno universal salvador que nos protegía...
Y para mostrar superioridad, dominio y violencia, nada mejor que el juego del churro, media manga y mangotero, a fin de curtir nuestras espaldas y acostumbrarlas a llevar pesos más duros y pesados que los livianos cuerpos de niños mal alimentados.
Pero había, sobre todo, un juego muy significativo, y era hacer bailar la peonza, o baldufa. Era la muestra más patente de un individualismo feroz: que todo gire en torno de ti mismo, porque sólo sirves mientras te mantienes en pie...
Los tres juegos mencionados y otros muchos que podrían recordarse, revelan el estado de una sociedad actual, heredada de nuestra infancia, que elimina y mata al amparo del poderoso y no sale de sí misma…
Bona setmana i fins la propera
sábado, 6 de septiembre de 2008
Diumenge, 7 de setembre de 2008
Diumenge XXIII de durant l’any
Donar oportunitats de rectificar
Les paraules del profeta Ezequiel a la primera lectura desmenteixen una de les dites més nefastes de les que es diuen arreu: aquest no és el meu problema. Cadascú a casa seva, i Déu a la de tots. Ha dit Déu mitjançant el profeta: Si Jo amenaço el pecador amb la mort, i tu no li dius res i no l’adverteixes que s’aparti del camí del mal, ell morirà per culpa seva, però Jo et faré responsable de la seva sang... De fet, aquesta preocupació pels altres forma part de la gran llei de l’amor que ens ha recordat sant Pau a la segona lectura: estima els altres com a tu mateix. ¿No ens agrada a nosaltres que es preocupin de nosaltres?
L’evangeli, per la seva part, reuneix aquests dos fets expressats, per dissenyar com ha de ser i com ha de practicar-se la correcció fraterna en les nostres comunitats. La comunitat i la comunió esdevenen indispensables per a viure a fons els valors i les virtuts de l’evangeli. Tots som membres d’una Església universal, però tots necessitem també la nostra comunitat local.
Un punt que crida l’atenció en el model que presenta Jesús per superar les divergències i les desafeccions entre les persones y practicar la reconciliació fraterna és la quantitat d’oportunitats que diu s’han de donar, fins arribar a l’oportunitat final del perdó que, si és necessari, caldrà atorgar fins a setanta vegades set.
Que a la vida diària es produeixin dissensions entre les persones, o que a moltes famílies hi hagi enfrontaments entre alguns dels seus membres, cal considerar-lo, fins a cert punt, un fet normal, i més en una societat malaltissa com és sovint la nostra. Però que aquestes divergències no s’abordin, que hi hagi persones que no es parlin, a voltes entre els membres d’una mateixa casa, no és només un fet clarament antievangèlic, sinó també un fet inhumà.
Evidentment el que compta, en definitiva, és l’actitud prèvia, i no val enganyar-se. ¿Volem guanyar el germà, la germana, l’altre...o volem guanyar-los i demostrar-los la nostra superioritat moral? ¿Volem pau i reconciliació, o cerquem només una victòria? M.S.
La puntilla
Solidaridad
Leo el titular de una revista especializada en economía:
–De la cola del paro a la consulta del psiquiatra.
Y más allá de la carga alarmista de que se nutre cierta prensa, pienso en el indudable mal momento que están viviendo hoy muchos contemporáneos nuestros (más de dos millones y medio, dicen las estadísticas) que se ven privados de su derecho al trabajo.
–El trabajo, -dice el artículo- es un pilar fundamental para la estabilidad emocional.
(¿Pues no piensan algunos que el trabajo es un castigo y una carga que hay que evitar?...)
Bromas aparte, está claro que la falta de trabajo va a provocar, además de los problemas económicos, muchos cuadros de ansiedad y de depresión.
–¿Qué podemos hacer?
Es necesario insistir en dos factores básicos:
–Afrontar la situación con serenidad y ánimo positivo; –y buscar alternativas posibles.
Pero, por encima de todo, es más necesaria que nunca una llamada a la acción.
–Si conoces a alguien que ha perdido su trabajo, haz lo que puedas por él. La caridad se llama hoy, más que nunca, solidaridad.
Donar oportunitats de rectificar
Les paraules del profeta Ezequiel a la primera lectura desmenteixen una de les dites més nefastes de les que es diuen arreu: aquest no és el meu problema. Cadascú a casa seva, i Déu a la de tots. Ha dit Déu mitjançant el profeta: Si Jo amenaço el pecador amb la mort, i tu no li dius res i no l’adverteixes que s’aparti del camí del mal, ell morirà per culpa seva, però Jo et faré responsable de la seva sang... De fet, aquesta preocupació pels altres forma part de la gran llei de l’amor que ens ha recordat sant Pau a la segona lectura: estima els altres com a tu mateix. ¿No ens agrada a nosaltres que es preocupin de nosaltres?
L’evangeli, per la seva part, reuneix aquests dos fets expressats, per dissenyar com ha de ser i com ha de practicar-se la correcció fraterna en les nostres comunitats. La comunitat i la comunió esdevenen indispensables per a viure a fons els valors i les virtuts de l’evangeli. Tots som membres d’una Església universal, però tots necessitem també la nostra comunitat local.
Un punt que crida l’atenció en el model que presenta Jesús per superar les divergències i les desafeccions entre les persones y practicar la reconciliació fraterna és la quantitat d’oportunitats que diu s’han de donar, fins arribar a l’oportunitat final del perdó que, si és necessari, caldrà atorgar fins a setanta vegades set.
Que a la vida diària es produeixin dissensions entre les persones, o que a moltes famílies hi hagi enfrontaments entre alguns dels seus membres, cal considerar-lo, fins a cert punt, un fet normal, i més en una societat malaltissa com és sovint la nostra. Però que aquestes divergències no s’abordin, que hi hagi persones que no es parlin, a voltes entre els membres d’una mateixa casa, no és només un fet clarament antievangèlic, sinó també un fet inhumà.
Evidentment el que compta, en definitiva, és l’actitud prèvia, i no val enganyar-se. ¿Volem guanyar el germà, la germana, l’altre...o volem guanyar-los i demostrar-los la nostra superioritat moral? ¿Volem pau i reconciliació, o cerquem només una victòria? M.S.
La puntilla
Solidaridad
Leo el titular de una revista especializada en economía:
–De la cola del paro a la consulta del psiquiatra.
Y más allá de la carga alarmista de que se nutre cierta prensa, pienso en el indudable mal momento que están viviendo hoy muchos contemporáneos nuestros (más de dos millones y medio, dicen las estadísticas) que se ven privados de su derecho al trabajo.
–El trabajo, -dice el artículo- es un pilar fundamental para la estabilidad emocional.
(¿Pues no piensan algunos que el trabajo es un castigo y una carga que hay que evitar?...)
Bromas aparte, está claro que la falta de trabajo va a provocar, además de los problemas económicos, muchos cuadros de ansiedad y de depresión.
–¿Qué podemos hacer?
Es necesario insistir en dos factores básicos:
–Afrontar la situación con serenidad y ánimo positivo; –y buscar alternativas posibles.
Pero, por encima de todo, es más necesaria que nunca una llamada a la acción.
–Si conoces a alguien que ha perdido su trabajo, haz lo que puedas por él. La caridad se llama hoy, más que nunca, solidaridad.
sábado, 29 de marzo de 2008
Segundo domingo de Pascua - 30 de marzo 2008
Queridos amigos y amigas, la liturgia de la cincuentena pascual nos ofrece la posibilidad de saborear con gozo y esperanza el mensaje de la resurrección de Jesús. Seguimos caminando hacia el cielo nuevo y la tierra nueva, y los sabemos cada vez más presentes y cercanos. Aprovechamos esta primavera del espíritu para rejuvenecernos.
En este segundo domingo, la primera lectura, del Libro de los Hechos, como será siempre esta primera lectura de los domingos pascuales, nos muestra el espíritu y el estilo de las primeras comunidades cristianas. Unas comunidades que no tenemos que mitificar, porque tuvieron sus problemas, como toda comunidad humana, pero que tenemos que imitar en sus mejores valores. En concreto, la lectura de hoy nos dice que los miembros de aquellas comunidades vivían unidos, tenían sus bienes en común, se alimentaban de la Eucaristía, y todo el pueblo les apreciaba.¿Es así hoy nuestra Iglesia, nuestra comunidad?
Pedro, en la segunda lectura, nos recuerda que Pascua es renacer, renovarse y realimentar nuestra esperanza: el Padre nos hace renacer y nos da una esperanza viva,gracias a la resurrección de Jesús.
Y finalmente, el evangelio, que tres veces un desea uno de los dones más apreciados, como es la paz, nos presenta a la vez la figura de Tomás, una figura muy curiosa.
El hecho de la resurrección de Jesús es un hecho muy complejo que, por una parte, se presenta difícil de entender, y, por otra, resulta un misterio central para entender nuestra identidad cristiana. Por eso, desde la limitación de nuestra inteligencia, se nos presentan dudas y oscuridades, pero, a la vez, desde la opci´´on de nuestra fe, provoca nuestra total adhesión. Son dos perspectivas muy diferentes.
Tomás es el prototipo de muchas personas, puramente materialistas y empíricas qu eno creen si no ven. Pero como está en camino de búsqueda, descubre que la verdadera fe es creer a pesar de no ver. Y Tomás llega a la fe, como tantos otros, después de experimentar la Pascua fiar-se de Dios.
Muchas veces somos nosotros como Tomás, y no tenemos por qué avergonzarnos.Lo que hace falta es no conformar-se solamente con la mirada material de las cosas, sino saber cultivar también el espíritu.
Jesús nos pide un compromiso de nuestra fe. Si creemos, tendremos vida en su nombre.
Amigos y amigas, buena pascua y hasta la próxima semana
Manel.
En este segundo domingo, la primera lectura, del Libro de los Hechos, como será siempre esta primera lectura de los domingos pascuales, nos muestra el espíritu y el estilo de las primeras comunidades cristianas. Unas comunidades que no tenemos que mitificar, porque tuvieron sus problemas, como toda comunidad humana, pero que tenemos que imitar en sus mejores valores. En concreto, la lectura de hoy nos dice que los miembros de aquellas comunidades vivían unidos, tenían sus bienes en común, se alimentaban de la Eucaristía, y todo el pueblo les apreciaba.¿Es así hoy nuestra Iglesia, nuestra comunidad?
Pedro, en la segunda lectura, nos recuerda que Pascua es renacer, renovarse y realimentar nuestra esperanza: el Padre nos hace renacer y nos da una esperanza viva,gracias a la resurrección de Jesús.
Y finalmente, el evangelio, que tres veces un desea uno de los dones más apreciados, como es la paz, nos presenta a la vez la figura de Tomás, una figura muy curiosa.
El hecho de la resurrección de Jesús es un hecho muy complejo que, por una parte, se presenta difícil de entender, y, por otra, resulta un misterio central para entender nuestra identidad cristiana. Por eso, desde la limitación de nuestra inteligencia, se nos presentan dudas y oscuridades, pero, a la vez, desde la opci´´on de nuestra fe, provoca nuestra total adhesión. Son dos perspectivas muy diferentes.
Tomás es el prototipo de muchas personas, puramente materialistas y empíricas qu eno creen si no ven. Pero como está en camino de búsqueda, descubre que la verdadera fe es creer a pesar de no ver. Y Tomás llega a la fe, como tantos otros, después de experimentar la Pascua fiar-se de Dios.
Muchas veces somos nosotros como Tomás, y no tenemos por qué avergonzarnos.Lo que hace falta es no conformar-se solamente con la mirada material de las cosas, sino saber cultivar también el espíritu.
Jesús nos pide un compromiso de nuestra fe. Si creemos, tendremos vida en su nombre.
Amigos y amigas, buena pascua y hasta la próxima semana
Manel.
sábado, 22 de marzo de 2008
Domingo de Resurrección - 23 de marzo 2008
Amigos y amigas, la alegría es de por sí expansiva y contagiosa, y hoy tenemos necesidad, los cristianso y cristianas, de comunicarnos y de comunicaros que aquel que es para nosotros la prenda y la esperanza de la tierra nueva y del cielo nuevo, por los que vale la pena seguir luchando, ha resucitado.La muerte ha sido vencida por la vida, y este es el día en que actuó el Señor. Gozosa Pascua para todos.
Por lo demás, el evangelio de hoy nos muestra que la fe de los discípulos de Jesús en su resurrección fue progresiva y no estuvo exenta de muchas dudas. María Magdalena va hacia el sepulcro y no acaba de entender que ese no es el lugar donde encontrará a Jesús. Pedro y Juan, alertados por María Magdalena, corren tambien hacia el sepulcro, pero tampoco le encuentran. Y es que todavía no habían entendido las Escrituras...
Nos situamos, por lo tanto, ante un relato evangélico que nos invita a entender nosottros sí el significado de la resurrección de Jesús en nuestras vidas. No se trata de ir de un lado para otro para encontrar al Resucitado, sino de buscarlo dentro de nosotros mismos. O dicho de otras manera, de buscar signos de vida que ahoguen los signos de muerte.
Si hemos estado cuarenta días preparando la cuaresma, vale la pena pasar ahora una cincuentena para saborear la pascua y marcar un estilo pascual de vivir. Un estilo que pasa por tres grandes ejes:
una vida nueva; una vida de auténtica alegría; y una vida de mayor libertad interior.
La novedad de la vida no consiste en la vida misma, sino en la renovación de aspectos que necesiten mejora
La alegría verdadera se conseguirá mediante la superación de perezas y miedos y cualquier desesperanza que nos desgasten el optimismo, la paz y el equilibro interior
Y la liberación interior crecerá a medida que vayamos superando las pequeñas esclavitudes que nos oprimen y no nos dejan ser quienes queremos ser
Amigos y amigas, he aquí un pequeño programa para trabajar durante estos días.
Buena Pascua. Manel
Por lo demás, el evangelio de hoy nos muestra que la fe de los discípulos de Jesús en su resurrección fue progresiva y no estuvo exenta de muchas dudas. María Magdalena va hacia el sepulcro y no acaba de entender que ese no es el lugar donde encontrará a Jesús. Pedro y Juan, alertados por María Magdalena, corren tambien hacia el sepulcro, pero tampoco le encuentran. Y es que todavía no habían entendido las Escrituras...
Nos situamos, por lo tanto, ante un relato evangélico que nos invita a entender nosottros sí el significado de la resurrección de Jesús en nuestras vidas. No se trata de ir de un lado para otro para encontrar al Resucitado, sino de buscarlo dentro de nosotros mismos. O dicho de otras manera, de buscar signos de vida que ahoguen los signos de muerte.
Si hemos estado cuarenta días preparando la cuaresma, vale la pena pasar ahora una cincuentena para saborear la pascua y marcar un estilo pascual de vivir. Un estilo que pasa por tres grandes ejes:
una vida nueva; una vida de auténtica alegría; y una vida de mayor libertad interior.
La novedad de la vida no consiste en la vida misma, sino en la renovación de aspectos que necesiten mejora
La alegría verdadera se conseguirá mediante la superación de perezas y miedos y cualquier desesperanza que nos desgasten el optimismo, la paz y el equilibro interior
Y la liberación interior crecerá a medida que vayamos superando las pequeñas esclavitudes que nos oprimen y no nos dejan ser quienes queremos ser
Amigos y amigas, he aquí un pequeño programa para trabajar durante estos días.
Buena Pascua. Manel
sábado, 15 de marzo de 2008
Pórtico de una Semana santa - 16 de marzo 2007
Queridos amigos y amigas, hoy quisiera presentaros un pequeño pórtico de esa semana que llamamos santa, pero que somos nosotros quienes tenemnos que santificarla.
Os invito cordialmente a la contemplación de los misterios de la entrega, la muerte y la resurrección de Jesús. El es quien da sentido a nuestras vidas. Y en ellas se va reproduciendo, como en la marcha misma de la sociedad, el mismo esquema de lucha, muerte y resurrección.
Os invito a rezar desde el silencio y la soledad, desde el interior de nosotros mismos, dejando aflorar lo mejor de cada uno.
Os invito a cultivar muy especialmente el espíritu, con una espiritualidad de plena confianza en Dios; una espiritualitat de fidelidad, y no necesariamente de triunfo; una espiritualidad de responsabilidad sin culpabilidades; espiritualidad de esperanza y no de nostalgias; espritualidad de la paciencia activa, y no de las prisas; espiritualidad de las cosas pequeñas multiplicadas; espiritualidad de la sintonía, y no de la distancia; y espiritualidad de la misericordia, y no de la condena.
Trabajad el espíritu. Difícilmente podremos asentar una opción religiosa comprometida sobre la base de una espiritualidad anèmica o dormida.
Amigos y amigas, éste es el deseo que os quería transmitir. Y de esa manera, seguro que llegaremos a la alegría de una Pascua que marcará una huella indeleble en nosotros. La necesitamos.
Un profundo abrazo, Manel Simó
Os invito cordialmente a la contemplación de los misterios de la entrega, la muerte y la resurrección de Jesús. El es quien da sentido a nuestras vidas. Y en ellas se va reproduciendo, como en la marcha misma de la sociedad, el mismo esquema de lucha, muerte y resurrección.
Os invito a rezar desde el silencio y la soledad, desde el interior de nosotros mismos, dejando aflorar lo mejor de cada uno.
Os invito a cultivar muy especialmente el espíritu, con una espiritualidad de plena confianza en Dios; una espiritualitat de fidelidad, y no necesariamente de triunfo; una espiritualidad de responsabilidad sin culpabilidades; espiritualidad de esperanza y no de nostalgias; espritualidad de la paciencia activa, y no de las prisas; espiritualidad de las cosas pequeñas multiplicadas; espiritualidad de la sintonía, y no de la distancia; y espiritualidad de la misericordia, y no de la condena.
Trabajad el espíritu. Difícilmente podremos asentar una opción religiosa comprometida sobre la base de una espiritualidad anèmica o dormida.
Amigos y amigas, éste es el deseo que os quería transmitir. Y de esa manera, seguro que llegaremos a la alegría de una Pascua que marcará una huella indeleble en nosotros. La necesitamos.
Un profundo abrazo, Manel Simó
sábado, 8 de marzo de 2008
Quinto domingo de Cuaresma - 9 de marzo 2007
Queridos amigos y amigas, llegamos hoy al último domingo de Cuaresma, que nos presenta la tercera de las catequesis que recibían los catecúmenos antes de su bautismo. Se trata del triunfo de la vida sobre la muerte, de los signos de vida, sobre los signos de muerte. Lázaro retorna a la vida; nosotros, por el bautismo, recibimos la vida de la fe.
Recopilemos: el agua del bautismo calma nuestra sed interior; la luz nos saca de la oscuridad; y el agua y la luz, generan la vida nueva, la vida del espíritu. Este es el proceso de nuestra fe, simbolizado en el bautismo.
Jesús, a la largo de sus autodefiniciones, hizo una auténtica apología de la vida: Yo soy la resurrección y la vida.. Yo soy el camino, la verdad y la vida...Yo he venido para que tengáis vida y la tengáis en abundancia... Yo soy el buen pastor que da la vida por sus ovejas... Y el evangelio de hoy nos presenta el gesto de hacer revivir a Lázaro como un simbolo de que la vida del espíritu es permanente y no está llamada a morir, sino a vivir: nuestro amigo Lázaro duerme, voy a despertarlo...
Al tratarse de un hecho milagroso, hay que evitar quedarnos solamente en esto. A Cristo hay que mirarlo no solamente para admirarlo, sino para imitarlo. El evangelista Juan coloca este hecho (que es el séptimo milagro en su evangelio) como un antecedente de la muerte misma de Jesús: morirá, pero la muerte no triunfará sobre El.
Por otra parte, como habréis comprobado, y en relación con Marta, la hermana de Lázaro, el evangelio es una espléndida catequesis sobre la fe en la resurrecció.
El planteamiento que hace Marta es muy correcto: si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto.
La respuesta de Jesús: los que cren en mi, aunque hayan muerto, vivirán, y todos los que viveny creen en mi, no morirán para siempre. ¿Crees tu esto?
Acto de fe y de confianza por parte de Marta: –Sí, Senyor, creo que eres el Mesías, el que había de venir al mundo...
Amigos y amigas, se acerca la Pascua, tiempo propicio para revitalizar nuestro espíritu, para revitalizar nuestras comunidades, y para revitalizar la sociedad que nos rodea. A nuestro alrededor, la primavera nos marcará el camino. La naturaleza, renovada y revitalizada, convida al ser humano a hacer lo mismo. No la defraudemos.
Y hasta aquí, mi comentario.
Hasta la próxima, un abrazo muy cordial
Manel Simó
Recopilemos: el agua del bautismo calma nuestra sed interior; la luz nos saca de la oscuridad; y el agua y la luz, generan la vida nueva, la vida del espíritu. Este es el proceso de nuestra fe, simbolizado en el bautismo.
Jesús, a la largo de sus autodefiniciones, hizo una auténtica apología de la vida: Yo soy la resurrección y la vida.. Yo soy el camino, la verdad y la vida...Yo he venido para que tengáis vida y la tengáis en abundancia... Yo soy el buen pastor que da la vida por sus ovejas... Y el evangelio de hoy nos presenta el gesto de hacer revivir a Lázaro como un simbolo de que la vida del espíritu es permanente y no está llamada a morir, sino a vivir: nuestro amigo Lázaro duerme, voy a despertarlo...
Al tratarse de un hecho milagroso, hay que evitar quedarnos solamente en esto. A Cristo hay que mirarlo no solamente para admirarlo, sino para imitarlo. El evangelista Juan coloca este hecho (que es el séptimo milagro en su evangelio) como un antecedente de la muerte misma de Jesús: morirá, pero la muerte no triunfará sobre El.
Por otra parte, como habréis comprobado, y en relación con Marta, la hermana de Lázaro, el evangelio es una espléndida catequesis sobre la fe en la resurrecció.
El planteamiento que hace Marta es muy correcto: si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto.
La respuesta de Jesús: los que cren en mi, aunque hayan muerto, vivirán, y todos los que viveny creen en mi, no morirán para siempre. ¿Crees tu esto?
Acto de fe y de confianza por parte de Marta: –Sí, Senyor, creo que eres el Mesías, el que había de venir al mundo...
Amigos y amigas, se acerca la Pascua, tiempo propicio para revitalizar nuestro espíritu, para revitalizar nuestras comunidades, y para revitalizar la sociedad que nos rodea. A nuestro alrededor, la primavera nos marcará el camino. La naturaleza, renovada y revitalizada, convida al ser humano a hacer lo mismo. No la defraudemos.
Y hasta aquí, mi comentario.
Hasta la próxima, un abrazo muy cordial
Manel Simó
sábado, 1 de marzo de 2008
Cuarto domingo de Cuaresma - 2 de marzo 2007
Queridos amigos y amigas, vamos hoy con la segunda catequesis bautismal: la luz. Una catequesis que queda escenificada mediante la curación de un ciego de nacimiento por parte de Jesús.
La narración del evangelio es literariamente un drama, de tipo teológico-simbólico, y de un gran interés. No es, por tanto, una narración estricta de un hecho histórico, ni necesariamente un relato de un hecho milagroso.
Sabemos que Juan es un evangelista eminentemente simbólico y a lo largo de su evangelio el tema de Jesús como, es un tema muy repetido. . Y en boca del mismo Jesús pondrá una definición muy singular:
El centro del relato es un ciego de nacimiento, o sea, un marginado social (tenía que pedir para vivir) y un marginado religioso (ya que si había nacido ciego era, según la mentalidad judía, porque él o sus padres habían pecado, es decir, se habían apartado de Dios).
Jesús, naturalmente, no lo considera así, y además de romper esta mentalidad, le cura en un sábado, para dejar muy claro que por encima de los rituales están las personas. ¡Cuánta razón tienen quienes leyendo los evangelios entienden que a Jesús le importaban muchos más las personas y no sus errores o pecados...!
En el diálogo de los fariseos con los padres del ciego queda patente, además, que no hay peor ciego que quien no quiere ver. La lógica de los padres es la lógica aplastante de quien actúa sin prejuicios:; o como dice el mismo ciego: Los prejuicios nunca pueden avasallar la realidad.
El evangelio de hoy es una página muy sabia. Todos nosotros estamos llamados a ser luz y en Cristo encontramos la luz necesaria para ser luminosos para los demás. El signo de Jesús de poner en los ojos del ciego un poco de barro es la renovación del gesto creativo de Dios, narrado en el libro del Génesis. Somos llamados y llamadas a ser hombres y mujeres nuevos. Cuaresma es esto: un tiempo de renovación, de ver un poco más claro, de hablar de lo que hemos vivido... Sobre todo, de nuestra propia experiencia.
Amigos y amigas, un saludo muy cordial
Manel
La narración del evangelio es literariamente un drama, de tipo teológico-simbólico, y de un gran interés. No es, por tanto, una narración estricta de un hecho histórico, ni necesariamente un relato de un hecho milagroso.
Sabemos que Juan es un evangelista eminentemente simbólico y a lo largo de su evangelio el tema de Jesús como
El centro del relato es un ciego de nacimiento, o sea, un marginado social (tenía que pedir para vivir) y un marginado religioso (ya que si había nacido ciego era, según la mentalidad judía, porque él o sus padres habían pecado, es decir, se habían apartado de Dios).
Jesús, naturalmente, no lo considera así, y además de romper esta mentalidad, le cura en un sábado, para dejar muy claro que por encima de los rituales están las personas. ¡Cuánta razón tienen quienes leyendo los evangelios entienden que a Jesús le importaban muchos más las personas y no sus errores o pecados...!
En el diálogo de los fariseos con los padres del ciego queda patente, además, que no hay peor ciego que quien no quiere ver. La lógica de los padres es la lógica aplastante de quien actúa sin prejuicios:
El evangelio de hoy es una página muy sabia. Todos nosotros estamos llamados a ser luz y en Cristo encontramos la luz necesaria para ser luminosos para los demás. El signo de Jesús de poner en los ojos del ciego un poco de barro es la renovación del gesto creativo de Dios, narrado en el libro del Génesis. Somos llamados y llamadas a ser hombres y mujeres nuevos. Cuaresma es esto: un tiempo de renovación, de ver un poco más claro, de hablar de lo que hemos vivido... Sobre todo, de nuestra propia experiencia.
Amigos y amigas, un saludo muy cordial
Manel
sábado, 23 de febrero de 2008
24 de febrero - Tercer domingo de Cuaresma
Queridos amigos y amigas, este año la liturgia nos ofrece, en los tres últimos domingos de Cuaresma, las tres catequesis bautismales que fundamentalmente recibían los catecúmenos antes de su ingreso en la Iglesia, y que tienen como tema el agua, la luz y la vida. Por eso dejamos la lectura de Mateo y nos adentramos en el evangelio de Juan, para reflexionar sobre el pasaje de la Samaritana (agua), la curación de un ciego de nacimiento (luz) y la resurrección de Lázaro (vida).
Hoy el evangelio nos muestra el encuentro que se produjo entre Jesús y una mujer samaritana, con un largo diálogo al pie del pozo de Jacob, todo él lleno de matices y espléndidas reflexiones.
Observamos, en primer lugar, que la iniciativa parte de Jesús, ya que es El quien rompe el silencio y adopta una postura muy original y distinta, si tenemos en cuenta que los hombres judíos habitualmente no hablaban en público con las mujeres, y mucho menos un judío con una samaritana, ya que ambos pueblos estaban enemistados.
Empiezan, por lo tanto, Jesús y aquella mujer un diálogo que será un modelo de ´diálogo enriquecedor, porque comienza con un dame agua, de Jesús a la samaritana, y acaba con un Señor dame de tu agua, de la mujer a Jesús.
¿Qué ha pasado? ¿qué transformación ha tenido lugar?
Si analizamos el texto la respuesta es que la mujer ha descubierto el agua viva. ¿Qué es esta agua viva? El mismo evangelista Juan nos lo dice en otro pasaje: el Espíritu es la presencia viva en nuestro interior de aquel que anima y santifica nuestra vida espiritual. La samaritana iba a buscar agua al pozo para satisfacer una necesidad material, y ahora ha descubierto que su sed espiritual también necesitaba y muy urgentemente ser satisfecha.
El encuentro con Jesús acaba con una actitud que no podía ser otra: aquella mujer se va a su pueblo, y muchos samaritanos creyeron en Jesús por la palabra de la mujer y por ellos mismos.
Imitemos a la samaritana. En nuestro proceso personal y comunitario de fe, Dios llevó un día la iniciativa: nacimos y fuimos bautizados. Nuestra vida material se ha ido desenvolviendo y creciendo; nuestra vida espiritual también necesita ser alimentada para no quedarse anémica. Es bueno descubrir que las personas seguimos teniendo sed de vida espiritual, y si la sed es auténtica, buscaremos la fuente para calmarla. Como dijo el poeta, de noche iremos, de noche, que para encontrar la fuente, sólo la sed nos alumbra, sólo la sed nos alumbra...
Queridos todos, un abrazo
Manel Simó
Hoy el evangelio nos muestra el encuentro que se produjo entre Jesús y una mujer samaritana, con un largo diálogo al pie del pozo de Jacob, todo él lleno de matices y espléndidas reflexiones.
Observamos, en primer lugar, que la iniciativa parte de Jesús, ya que es El quien rompe el silencio y adopta una postura muy original y distinta, si tenemos en cuenta que los hombres judíos habitualmente no hablaban en público con las mujeres, y mucho menos un judío con una samaritana, ya que ambos pueblos estaban enemistados.
Empiezan, por lo tanto, Jesús y aquella mujer un diálogo que será un modelo de ´diálogo enriquecedor, porque comienza con un dame agua, de Jesús a la samaritana, y acaba con un Señor dame de tu agua, de la mujer a Jesús.
¿Qué ha pasado? ¿qué transformación ha tenido lugar?
Si analizamos el texto la respuesta es que la mujer ha descubierto el agua viva. ¿Qué es esta agua viva? El mismo evangelista Juan nos lo dice en otro pasaje: el Espíritu es la presencia viva en nuestro interior de aquel que anima y santifica nuestra vida espiritual. La samaritana iba a buscar agua al pozo para satisfacer una necesidad material, y ahora ha descubierto que su sed espiritual también necesitaba y muy urgentemente ser satisfecha.
El encuentro con Jesús acaba con una actitud que no podía ser otra: aquella mujer se va a su pueblo, y muchos samaritanos creyeron en Jesús por la palabra de la mujer y por ellos mismos.
Imitemos a la samaritana. En nuestro proceso personal y comunitario de fe, Dios llevó un día la iniciativa: nacimos y fuimos bautizados. Nuestra vida material se ha ido desenvolviendo y creciendo; nuestra vida espiritual también necesita ser alimentada para no quedarse anémica. Es bueno descubrir que las personas seguimos teniendo sed de vida espiritual, y si la sed es auténtica, buscaremos la fuente para calmarla. Como dijo el poeta, de noche iremos, de noche, que para encontrar la fuente, sólo la sed nos alumbra, sólo la sed nos alumbra...
Queridos todos, un abrazo
Manel Simó
viernes, 15 de febrero de 2008
17 de febrero 1007 - Segundo de Cuaresma
Queridos amigos y amigas, al igual que el domingo pasado, cada año y en cada ciclo, en el segundo domingo de cuaresma el evangelio siempre es el mismo. Es la catequesis conocida como La Transfiguración de Jesús.
I al igual que decíamos el domingo pasado sobre el pasaje de las tentaciones, nos encontramos frente a una narración simbólica, que contiene una afirmación teológica fundamental sobre Jesús: es mi Hijo amado, escuchadle, es decir, las mismas palabras que se escucharon en el momento de su bautismo. O sea, la reafirmación de la filiación divina de Jesús.
Hay que recordar en qué contexto aparece esta escena de hoy. Jesús acaba de anunciar a sus discípulos su Pasión y su muerte, pero éstos no han entendido que la misión del Cristo tenga que pasar por el sufrimiento. Pedro, en concreto, se ha resistido explícitamente en reconocerlo y Jesús se lo ha recriminado. Por eso, seguidamente, Jesús coge a Pedro, Santiago y Juan y les va a hacer partícipes de una experiència que les demuestre que el hecho de ir a la muerte no será el camino hacia un fracaso, sino hacia un triunfo. En una palabra, les hará vivir anticipadamente la Pascua.
Los símbolos que aparecen en la narración son bastante obvios: Jesús se muestra como el nuevo Moisés i el nuevo Elías, lider y profeta de la nueva alianza, Hijo de Dios muy amado, que con su muerte y sú resurrección obtendrá la nueva y definitiva alianza de Dios con la humanidad.
La narración tiene para nosotros un transfondo psicológico muy importante. Todas las personas necesitamos en la vida saber hacia donde vamos. El motor de la vida es la esperanza de conseguir lo que anhelamos y deseamos. Todos necesitamos soñar el futuro, sin instalarnos en el presente. Y en este sentido, resulta muy curiosa y reveladora la reacción de Pedro: cuando entreveía el sufrimiento, quería huir; cuando tasta la gloria, la quiere ya y para siempre...
Muestra que no ha entendido el camino, o que lo quiere vivir a su manera...
El camino de Cristo es que para conseguir la utopía del Reino en su plenitud, se ha de caminar por la lucha y el esfuerzo. Todo lo que de verdad vale, tiene un precio, y a veces un precio muy duro...
Amigos y amigas, sigamos viviendo la Cuaresma, que si no estamos atentos se nos escapará muy rápida..
Una abrazo, Manel
I al igual que decíamos el domingo pasado sobre el pasaje de las tentaciones, nos encontramos frente a una narración simbólica, que contiene una afirmación teológica fundamental sobre Jesús: es mi Hijo amado, escuchadle, es decir, las mismas palabras que se escucharon en el momento de su bautismo. O sea, la reafirmación de la filiación divina de Jesús.
Hay que recordar en qué contexto aparece esta escena de hoy. Jesús acaba de anunciar a sus discípulos su Pasión y su muerte, pero éstos no han entendido que la misión del Cristo tenga que pasar por el sufrimiento. Pedro, en concreto, se ha resistido explícitamente en reconocerlo y Jesús se lo ha recriminado. Por eso, seguidamente, Jesús coge a Pedro, Santiago y Juan y les va a hacer partícipes de una experiència que les demuestre que el hecho de ir a la muerte no será el camino hacia un fracaso, sino hacia un triunfo. En una palabra, les hará vivir anticipadamente la Pascua.
Los símbolos que aparecen en la narración son bastante obvios: Jesús se muestra como el nuevo Moisés i el nuevo Elías, lider y profeta de la nueva alianza, Hijo de Dios muy amado, que con su muerte y sú resurrección obtendrá la nueva y definitiva alianza de Dios con la humanidad.
La narración tiene para nosotros un transfondo psicológico muy importante. Todas las personas necesitamos en la vida saber hacia donde vamos. El motor de la vida es la esperanza de conseguir lo que anhelamos y deseamos. Todos necesitamos soñar el futuro, sin instalarnos en el presente. Y en este sentido, resulta muy curiosa y reveladora la reacción de Pedro: cuando entreveía el sufrimiento, quería huir; cuando tasta la gloria, la quiere ya y para siempre...
Muestra que no ha entendido el camino, o que lo quiere vivir a su manera...
El camino de Cristo es que para conseguir la utopía del Reino en su plenitud, se ha de caminar por la lucha y el esfuerzo. Todo lo que de verdad vale, tiene un precio, y a veces un precio muy duro...
Amigos y amigas, sigamos viviendo la Cuaresma, que si no estamos atentos se nos escapará muy rápida..
Una abrazo, Manel
sábado, 9 de febrero de 2008
10 de febrero. Primero de Quaresma
Queridos amigos y amigas, ya es tradicional que el primer domingo de Cuaresma, en cada ciclo según los diferentes evangelistas, se nos presente el evangelio llamado de las tentaciones de Jesús. No se trata de ninguna crónica o reportaje sobre un hecho que le pasó a Jesús, sino de una composición simbólica que nos ofrece un mensaje teológico.
Mateo, que es el evangelista que leemos este año, es el único que situa a Jesús durante cuarenta días en el desierto, para evocar los ayunos de Moisés y Elías. Y en cuanto a la forma, el relato de Mateo es presentado como un típico debate entre rabinos, en el cual cada una de las partes cita un texto de la Escritura a su favor. Los dos interlocutores son, en este caso, el diablo, o Satanás, personificación del espíritu del mal, y Jesús, el Mesías, quien tendrá que superar las tres grandes tentaciones típicas del mesianismo: - poner a Dios al servicio únicamente de su provecho personal; unir la fe a manifestaciones espectaculares; y confundir religión y poder temporal.
Por otra parte, es obvio que esta página ha sido escrita para los seguidores y seguidoras de Jesús. Al iguial que El triunfó sobre estas tentaciones, igual tendremos que hacer nosotros, igual tendrá que hacer la Iglesia, el nou Israel, el nuevo pueblo de Dios.
Y la síntesis de las tres tentaciones es la permanente tentacíón del poder. Porque el poder es la gran fuente de corrupción y de deslealtad personal y comunitaria que afecta a las personas y a los pueblos. ¿Qué estropea, sino, las relaciones humanas, la vida política y la vida de la misma Iglesia? Dios continúa estando presente cuando la humanidad pasa hambre, pero los desiertos no se han de convertir en panes mediante las rogativas a Dios, sino con el esfuerzo humano. Dios continúa presente en la Iglesia, pero ésta no ha de pretender crecer mediante gestos espectaculares, sino mediante el servicio anónimo, desinteresado y entregado a la condición humana. Y Dios es Dios, pero nunca ha querido hacer de la humanidad una conquista por la fuerza y la imposición. Ningún bien impuesto es un bien que respete la dignidad de la persona humana.
Tenemos que reflexionar muy profundamente hoy esta página del evangelio.Ánimo, y muy buena cuaresma.
Una abrazo.
Mateo, que es el evangelista que leemos este año, es el único que situa a Jesús durante cuarenta días en el desierto, para evocar los ayunos de Moisés y Elías. Y en cuanto a la forma, el relato de Mateo es presentado como un típico debate entre rabinos, en el cual cada una de las partes cita un texto de la Escritura a su favor. Los dos interlocutores son, en este caso, el diablo, o Satanás, personificación del espíritu del mal, y Jesús, el Mesías, quien tendrá que superar las tres grandes tentaciones típicas del mesianismo: - poner a Dios al servicio únicamente de su provecho personal; unir la fe a manifestaciones espectaculares; y confundir religión y poder temporal.
Por otra parte, es obvio que esta página ha sido escrita para los seguidores y seguidoras de Jesús. Al iguial que El triunfó sobre estas tentaciones, igual tendremos que hacer nosotros, igual tendrá que hacer la Iglesia, el nou Israel, el nuevo pueblo de Dios.
Y la síntesis de las tres tentaciones es la permanente tentacíón del poder. Porque el poder es la gran fuente de corrupción y de deslealtad personal y comunitaria que afecta a las personas y a los pueblos. ¿Qué estropea, sino, las relaciones humanas, la vida política y la vida de la misma Iglesia? Dios continúa estando presente cuando la humanidad pasa hambre, pero los desiertos no se han de convertir en panes mediante las rogativas a Dios, sino con el esfuerzo humano. Dios continúa presente en la Iglesia, pero ésta no ha de pretender crecer mediante gestos espectaculares, sino mediante el servicio anónimo, desinteresado y entregado a la condición humana. Y Dios es Dios, pero nunca ha querido hacer de la humanidad una conquista por la fuerza y la imposición. Ningún bien impuesto es un bien que respete la dignidad de la persona humana.
Tenemos que reflexionar muy profundamente hoy esta página del evangelio.Ánimo, y muy buena cuaresma.
Una abrazo.
sábado, 2 de febrero de 2008
Las bienaventuranzas - 3 de febrero 2008
Queridos amigos y amigas, a las puertas ya de la Cuaresma, el evangelio de hoy nos sirve en la mesa una de las páginas antológicas: el inicio del conocido sermón de la Montaña, con el texto de las bienaventuranzas, este año según la versión de Mateo.
Un ejercicio de resumen del significado y el sentido de estas bienaventuiranzas podría ser éste:
El Proyecto de Dios (mejor exta expresión que no la de Reino de Dios, o Reino de los cielos, que es la misma, pero empleada por aquellos que no osaban pronunciar el nombre de Dios). el Proyecto de Dios, digo, es que los hombres y mujeres renunciemos a la riqueza y a la ambición de riqueza, y seamos capaces de establercer relaciones que nos hagan felices (otro mundo es posible), aunque algunos nos persigan por esta opción de vida. Y las actitudes básicas que serán necesarias para que este Proyecto de Dios se realice es que seamos misecordiosos (recordad la etimología de esta palabra: miseris cor dare, ofrecer, prestar, nuestro corazón a los pobres), honestos de corazón y luchadores por la paz.
A la vez, tres promesas de liberación definitiva acompañan este Proyecto de Dios para cuando llegue a su final: poseeremos la tierra nueva, seremos consolados (no habrá ya más lágrimas ni dolor) y nuestras hambres seran saciadas... (Nos hiciste Señor para Ti y nuestro corazón no descansará hasta que repose en Ti...)
La evocación de la montaña significa en Mateo que este discurso de Jesús tiene categoría de alianza con Dios (como en el Sinaí con Moisés) y con una diferencia muy importante: Moisés no podía acercarse a Dios...; ahora, los discípulos se acercan a Jesús (la religión del temor, la religión de la confianza y la cercanía, la religión del amor)
Jesús parte de la realidad. En su tiempo, como en el nuestro, hay situacions muy negativas y situaciones muy positivas. Y se define: Los poderosos, los que explotan, los que ponen toda su tarea en las cosas y en los bienes materiales contrastan con los humildes y sencillos, los que tienen hambre y sed de justícia, los que aman la paz y luchan por transmitirla, los que tienen entrañas de misericordia...
Y Jesús añade:
no pienses que para entrar en el Proyecto de Dios has de sufrir, pero si te llega el sufrimiento, piensa que no es un absurdo sino que tiene un sentido
no pienses que eres estúpido o cobarde si no respondes con violencia a la violencia. Actúas como Dios quiere de ti
no pienses que has de dejarte perseguir para ser fiel al Proyecto, pero si te persiguen por tu fidelidad, señal de que estás en el buen camino...
y piensa que puedes ser verdaderamente feliz si tus opciones de vida son ayudar a los demás, trabajar por la paz, no ser violento y actuar con bondady sencillez.
Experiméntalo.
Amigos y amigas, un abrazo, y hasta el próximo domingo, que será ya Cuaresma.
Feliz semana.
Un ejercicio de resumen del significado y el sentido de estas bienaventuiranzas podría ser éste:
El Proyecto de Dios (mejor exta expresión que no la de Reino de Dios, o Reino de los cielos, que es la misma, pero empleada por aquellos que no osaban pronunciar el nombre de Dios). el Proyecto de Dios, digo, es que los hombres y mujeres renunciemos a la riqueza y a la ambición de riqueza, y seamos capaces de establercer relaciones que nos hagan felices (otro mundo es posible), aunque algunos nos persigan por esta opción de vida. Y las actitudes básicas que serán necesarias para que este Proyecto de Dios se realice es que seamos misecordiosos (recordad la etimología de esta palabra: miseris cor dare, ofrecer, prestar, nuestro corazón a los pobres), honestos de corazón y luchadores por la paz.
A la vez, tres promesas de liberación definitiva acompañan este Proyecto de Dios para cuando llegue a su final: poseeremos la tierra nueva, seremos consolados (no habrá ya más lágrimas ni dolor) y nuestras hambres seran saciadas... (Nos hiciste Señor para Ti y nuestro corazón no descansará hasta que repose en Ti...)
La evocación de la montaña significa en Mateo que este discurso de Jesús tiene categoría de alianza con Dios (como en el Sinaí con Moisés) y con una diferencia muy importante: Moisés no podía acercarse a Dios...; ahora, los discípulos se acercan a Jesús (la religión del temor, la religión de la confianza y la cercanía, la religión del amor)
Jesús parte de la realidad. En su tiempo, como en el nuestro, hay situacions muy negativas y situaciones muy positivas. Y se define: Los poderosos, los que explotan, los que ponen toda su tarea en las cosas y en los bienes materiales contrastan con los humildes y sencillos, los que tienen hambre y sed de justícia, los que aman la paz y luchan por transmitirla, los que tienen entrañas de misericordia...
Y Jesús añade:
no pienses que para entrar en el Proyecto de Dios has de sufrir, pero si te llega el sufrimiento, piensa que no es un absurdo sino que tiene un sentido
no pienses que eres estúpido o cobarde si no respondes con violencia a la violencia. Actúas como Dios quiere de ti
no pienses que has de dejarte perseguir para ser fiel al Proyecto, pero si te persiguen por tu fidelidad, señal de que estás en el buen camino...
y piensa que puedes ser verdaderamente feliz si tus opciones de vida son ayudar a los demás, trabajar por la paz, no ser violento y actuar con bondady sencillez.
Experiméntalo.
Amigos y amigas, un abrazo, y hasta el próximo domingo, que será ya Cuaresma.
Feliz semana.
sábado, 26 de enero de 2008
La voz que anuncia el Reino - 27-1- 08
Queridos amigos y amigas,
el evangelio de hoy comienza con el enmudecimiento forzoso de una voz profética. A Juan Bautista le encarcelan y ya no puede seguir siendo la voz que clama en el desierto...
Pero otra voz, la de Jesús de Nazaret, coge el relevo. Ha detectado los signos de los tiempos y sabe dónde es más necesario su mensaje. Por eso se traslada a Cafarnaum, la capital judía de la Galilea, región donde el judaismo se había corrompido en contacto con las naciones paganas. Y allá, en tierra y sombra de muerte, Jesús comienza su grito: convertíos, que el Reino está cerca. Y hace falta convertirse no solamente porque el Reino esté cerca, sino para que sea posible...
El reinado de Dios no es un tema de carácter individual, ni se reduce a un solo pueblo. Frente a la espiritualidad judía, que era farisaica, individualista y excluyente, Jesús propone una espiritualidad que facilite la salvación de todos. Un pueblo no se libera porque una persona aislada y privilegiadada se libere, sino porque sea todo el pueblo el que avance y salga de la miseria espiritual y material. Esta es la verdadera utopía del Reino: o todos o ninguno...
Por otra parte, Jesús, como buen profeta, sabe que esta tarea se ha de hacer en comunión y en comunidad con otras personas. Y comienza a sumar y multiplicar voces que no callen y que empiecen a predicar y a vivir con valentía los caminos del Proyecto de Dios.
A Pedro le llama con la misma invitación con que Eliseo había llamado a Elías: ven conmigo. Y promete a Pedro y a su hermano, que los hará pescadores de hombres. La expresión puede parecer extraña, pero proviene de la literatura profética: el pescador es el guerrero ganador en favor de una causa. El pueblo de Israel, al cual pertenecen los apóstoles llamados, ha de ser el pescador de la humanidad para que se produzca el reconocimiento del Dios verdadero.
Una llamada exige una respuesta, y a la llamada de Jesús corresponde una opción de vida y la respuesta inmediata de los llamados. Renuncian a todo, como siempre pasa cuando damos un sí. Nunca se escoge algo sin renunciar a otras cosas. Nunca se da un sí, sin haber tenido que decir unos cuantos no..
Ser fieles a la vocación cristiana es ser fieles a la tarea de no callar ante las situaciones que impiden la llegada del Reino de Dios. Y esto supone renuncias. Pero es la condición necesaria para hacer posible la plenitud de nuestra utopía.
Amigos y amigas, hasta la próxima semana, si Dios quiere. Os bendice,
Manel
el evangelio de hoy comienza con el enmudecimiento forzoso de una voz profética. A Juan Bautista le encarcelan y ya no puede seguir siendo la voz que clama en el desierto...
Pero otra voz, la de Jesús de Nazaret, coge el relevo. Ha detectado los signos de los tiempos y sabe dónde es más necesario su mensaje. Por eso se traslada a Cafarnaum, la capital judía de la Galilea, región donde el judaismo se había corrompido en contacto con las naciones paganas. Y allá, en tierra y sombra de muerte, Jesús comienza su grito: convertíos, que el Reino está cerca. Y hace falta convertirse no solamente porque el Reino esté cerca, sino para que sea posible...
El reinado de Dios no es un tema de carácter individual, ni se reduce a un solo pueblo. Frente a la espiritualidad judía, que era farisaica, individualista y excluyente, Jesús propone una espiritualidad que facilite la salvación de todos. Un pueblo no se libera porque una persona aislada y privilegiadada se libere, sino porque sea todo el pueblo el que avance y salga de la miseria espiritual y material. Esta es la verdadera utopía del Reino: o todos o ninguno...
Por otra parte, Jesús, como buen profeta, sabe que esta tarea se ha de hacer en comunión y en comunidad con otras personas. Y comienza a sumar y multiplicar voces que no callen y que empiecen a predicar y a vivir con valentía los caminos del Proyecto de Dios.
A Pedro le llama con la misma invitación con que Eliseo había llamado a Elías: ven conmigo. Y promete a Pedro y a su hermano, que los hará pescadores de hombres. La expresión puede parecer extraña, pero proviene de la literatura profética: el pescador es el guerrero ganador en favor de una causa. El pueblo de Israel, al cual pertenecen los apóstoles llamados, ha de ser el pescador de la humanidad para que se produzca el reconocimiento del Dios verdadero.
Una llamada exige una respuesta, y a la llamada de Jesús corresponde una opción de vida y la respuesta inmediata de los llamados. Renuncian a todo, como siempre pasa cuando damos un sí. Nunca se escoge algo sin renunciar a otras cosas. Nunca se da un sí, sin haber tenido que decir unos cuantos no..
Ser fieles a la vocación cristiana es ser fieles a la tarea de no callar ante las situaciones que impiden la llegada del Reino de Dios. Y esto supone renuncias. Pero es la condición necesaria para hacer posible la plenitud de nuestra utopía.
Amigos y amigas, hasta la próxima semana, si Dios quiere. Os bendice,
Manel
sábado, 19 de enero de 2008
El Cordero de Dios - 20-1-08
Queridos amigos y amigas,
entramos en estos tres domingos que nos quedan hasta llegar a la Cuaresma, que este año viene temprana. Tres domingos que de alguna manera continúan las epifanías, o manifestaciones de Jesús, Hijo de Dios.
Recordemos la voz que aparecía en el bautismo de Jesús: proclamaba y reconocía a Jesús como Hijo amado de Dios y nos animaba a escucharle.
Pues bien, hoy es, según el evangelio de Juan, Juan Bautista quien nos presenta otra identificación de Jesús: es el Cordero de Dios.
La expresión es, naturalmente, eminentemente bíblica, y se refiere al cordero pascual del Libro del Exodo, que marcó el comienzo del proceso de liberación del pueblo de Israel. Al igual que entonces, Jesús comienza un nuevo proceso de liberación para quitar el pecado del mundo. El símbolo del Cordero alude a un Jesús inocente, que carga con el mal del mundo y es sacrificado por la salvación de todos. Con su carne nos alimentará y con su sangre nos liberará, transmitiéndonos así la paz...
Jesús Cordero de Dios es el avanzado de tantos inocentes y tantos corderos actuales, víctimas inocentes, cargados con las injusticias, las marginaciones y los individualismos de los demás.
Por otra parte, otro pensamiento muy aprovechable del evangelio de hoy nos lo da Juan Bautista con sus palabras: Yo lo he visto y doy testimonio de que este es el Hijo de Dios. Y es que solamente puede dar un auténtico testimonio quien primeramente ha visto, ha vivido, ha interiorizado y ha asumido aquello que afirma y proclama.
El verbo saber proviene del latín sapere que significa gustar. O sea que para saber de que hablamos y hablar de lo que sabemos, primero tenemos que haberlo gustado.
Amigos y amigas, el evangelio no defrauda, sino que anima y empuja. Pese a todo y pese a todos.
Un abrazo
Manel
entramos en estos tres domingos que nos quedan hasta llegar a la Cuaresma, que este año viene temprana. Tres domingos que de alguna manera continúan las epifanías, o manifestaciones de Jesús, Hijo de Dios.
Recordemos la voz que aparecía en el bautismo de Jesús: proclamaba y reconocía a Jesús como Hijo amado de Dios y nos animaba a escucharle.
Pues bien, hoy es, según el evangelio de Juan, Juan Bautista quien nos presenta otra identificación de Jesús: es el Cordero de Dios.
La expresión es, naturalmente, eminentemente bíblica, y se refiere al cordero pascual del Libro del Exodo, que marcó el comienzo del proceso de liberación del pueblo de Israel. Al igual que entonces, Jesús comienza un nuevo proceso de liberación para quitar el pecado del mundo. El símbolo del Cordero alude a un Jesús inocente, que carga con el mal del mundo y es sacrificado por la salvación de todos. Con su carne nos alimentará y con su sangre nos liberará, transmitiéndonos así la paz...
Jesús Cordero de Dios es el avanzado de tantos inocentes y tantos corderos actuales, víctimas inocentes, cargados con las injusticias, las marginaciones y los individualismos de los demás.
Por otra parte, otro pensamiento muy aprovechable del evangelio de hoy nos lo da Juan Bautista con sus palabras: Yo lo he visto y doy testimonio de que este es el Hijo de Dios. Y es que solamente puede dar un auténtico testimonio quien primeramente ha visto, ha vivido, ha interiorizado y ha asumido aquello que afirma y proclama.
El verbo saber proviene del latín sapere que significa gustar. O sea que para saber de que hablamos y hablar de lo que sabemos, primero tenemos que haberlo gustado.
Amigos y amigas, el evangelio no defrauda, sino que anima y empuja. Pese a todo y pese a todos.
Un abrazo
Manel
sábado, 12 de enero de 2008
El bautismo del Señor - 13-1-08
Queridos amigos y amigas, la liturgia da hoy un salto en el tiempo, pasa de la infancia a la edad adulta de Jesús y nos presenta su bautismo, momento en que llega a la plenitud la manifestación (epifanía) del Mesías: éste es mi Hijo muy amado.
Alguien, sin embargo, podrá preguntarse: ¿cómo es que hoy celebramos su bautismo (que tuvo lugar, según se supone, a los treinta años), mientras que el próximo 2 de febrero celebraremos su presentación en el templo (que tenía lugar a los ocho días del nacimiento? ¿No resulta un poco extraño?
Sí, pero hay que tener en cuenta que la liturgia no siempre sigue la sucesión cronológica de los hechos, y además hay que tener en cuenta el origen de las fiestas y el momento en que se instauran. De hecho, desde el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar como fiesta del Señor (y no como fiesta de María, aunque se conociera como la purificación) el hecho de la presentación en el templo. Una fiesta que, si la tradición fijaba como día el Nacimiento, a los cuarenta días era 2 de febrero.
Sin embargo, la fiesta del bautismo de Jesús es de origen mucho más reciente. Fue instituida el año 1960 y se puso como fiesta fija el día 13 de enero, cuando se cuumplía la octava de la epifania, porque a sus promotores les pareció que, como hemos apuntado antes, la manifestación de Jesús al mundo llegaba a su plenitud con el testimonio que se oyó en su bautismo: éste es mi Hijo muy amado, escuchadle.
Por otra parte, como enseguida apuntaré, la fiesta se instituía como una buena ocasión para que cada uno de nosotros reflexione sobre las exigencias de su bautismo, que es cuando comenzó nuestra biografía de cristianos y cristianas. Somos un pueblo de bautizados y bautizadas.
Por lo demás, en la última revisión del calendario, la fiesta del bautismo fue trasladada al domingo inmediato al 6 de enero, día en que se celebraba la fiesta de la Sagrada Família, y ésta se puso, tal como la celebramos, el primer domingo después de Navidad.
Hay que señalar también que ya en las primeras comunidades cristianas se plantearon ciertas dificultades en relación con el bautismo de Jesús, ya que si Juan Bautista predicaba un bautismo de conversión, no se veía claro de qué tenía que convertirse el Hijo de Dios. Por eso el evangelista Mateo, que es el que leemos este año, ya se hace eco de esta duda, cuando plantea el diálogo entre el Bautista y Jesús: so soy yo quien necesita que Tu me bautices, ¿cómo es que vienes Tú a mi?. Pero Jesús responde que El cumple lo que Dios quiere de El. Y seguidamente se produce la epifanía que declara, para que se enteren todos los presentes, que, en efecto, éste es mi Hijo...
Queridos amigos y amigas, tenemos hoy una buena ocasión para pensar en nuestro bautismo. En primer lugar, día de agradecer a Dios el don y la gracia de la fe; día para agradecer a nuestros padres que fueron los instrumentos para que Dios nos diera este don; y día de pensar si nos limitamos a ser bautizados sociológicos, o d enúmero; o si el Espíritu sigue vivo y actúa en nosotros. El bautismo no es en la práctica cristiana un acto más de piedad, sino el inicio de una vida nueva. Como Iglesia somos un pueblo de bautizados y bautizadas que se pone al servicio de los más débiles, que defiende la vida y denuncia las injustícias, anunciando la buena notícia a los pobres. Esta fue la vocación y la misión de Cristo, y esta es la misión y la identidad de la Iglesia.
Amigos y amigas, buena fiesta, y hasta la próxima semana
Manel.
Alguien, sin embargo, podrá preguntarse: ¿cómo es que hoy celebramos su bautismo (que tuvo lugar, según se supone, a los treinta años), mientras que el próximo 2 de febrero celebraremos su presentación en el templo (que tenía lugar a los ocho días del nacimiento? ¿No resulta un poco extraño?
Sí, pero hay que tener en cuenta que la liturgia no siempre sigue la sucesión cronológica de los hechos, y además hay que tener en cuenta el origen de las fiestas y el momento en que se instauran. De hecho, desde el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar como fiesta del Señor (y no como fiesta de María, aunque se conociera como la purificación) el hecho de la presentación en el templo. Una fiesta que, si la tradición fijaba como día el Nacimiento, a los cuarenta días era 2 de febrero.
Sin embargo, la fiesta del bautismo de Jesús es de origen mucho más reciente. Fue instituida el año 1960 y se puso como fiesta fija el día 13 de enero, cuando se cuumplía la octava de la epifania, porque a sus promotores les pareció que, como hemos apuntado antes, la manifestación de Jesús al mundo llegaba a su plenitud con el testimonio que se oyó en su bautismo: éste es mi Hijo muy amado, escuchadle.
Por otra parte, como enseguida apuntaré, la fiesta se instituía como una buena ocasión para que cada uno de nosotros reflexione sobre las exigencias de su bautismo, que es cuando comenzó nuestra biografía de cristianos y cristianas. Somos un pueblo de bautizados y bautizadas.
Por lo demás, en la última revisión del calendario, la fiesta del bautismo fue trasladada al domingo inmediato al 6 de enero, día en que se celebraba la fiesta de la Sagrada Família, y ésta se puso, tal como la celebramos, el primer domingo después de Navidad.
Hay que señalar también que ya en las primeras comunidades cristianas se plantearon ciertas dificultades en relación con el bautismo de Jesús, ya que si Juan Bautista predicaba un bautismo de conversión, no se veía claro de qué tenía que convertirse el Hijo de Dios. Por eso el evangelista Mateo, que es el que leemos este año, ya se hace eco de esta duda, cuando plantea el diálogo entre el Bautista y Jesús: so soy yo quien necesita que Tu me bautices, ¿cómo es que vienes Tú a mi?. Pero Jesús responde que El cumple lo que Dios quiere de El. Y seguidamente se produce la epifanía que declara, para que se enteren todos los presentes, que, en efecto, éste es mi Hijo...
Queridos amigos y amigas, tenemos hoy una buena ocasión para pensar en nuestro bautismo. En primer lugar, día de agradecer a Dios el don y la gracia de la fe; día para agradecer a nuestros padres que fueron los instrumentos para que Dios nos diera este don; y día de pensar si nos limitamos a ser bautizados sociológicos, o d enúmero; o si el Espíritu sigue vivo y actúa en nosotros. El bautismo no es en la práctica cristiana un acto más de piedad, sino el inicio de una vida nueva. Como Iglesia somos un pueblo de bautizados y bautizadas que se pone al servicio de los más débiles, que defiende la vida y denuncia las injustícias, anunciando la buena notícia a los pobres. Esta fue la vocación y la misión de Cristo, y esta es la misión y la identidad de la Iglesia.
Amigos y amigas, buena fiesta, y hasta la próxima semana
Manel.
sábado, 5 de enero de 2008
Epifania del Señor - 6-enero 2008
Queridos amigos y amigas, como ya es sabido, hoy es Navidad en las iglesias orientales, ya que, de hecho, hasta finales del siglo III, hoy era el día de Navidad en toda la Iglesia. Epifanía, como bien sabéis, es una palabra griega que significa manifestación, y lo que celebramos no es un hecho (los Reyes) que hasta puede ser dudosamente histórico, sino la dimensión universal del misterio de Jesús que vino para todos los pueblos de la tierra. Los magos son solamente un símbolo que recuerda esta dimension. Cristo nace para dar a conocer el amor de Dios y la salvación a todos los pueblos, judíos y paganos, hombres y mujeres de cualquiera raza y condición. En el evangelio de Lucas aparecen adorándole unos sencillos pastores judíos, y en el evangelio de Mateo, unos sabios venidos de Oriente.
Por otra parte, en la narración de los magos (de hecho esta palabra es la traducción de la palabra griega magoi, que significa matemático, astrólogo, astrónomo, y fue Tertuliano quien dijo que eran reyes y que procedían de Oriente) podemos encontrar una interesante catequesis de búsqueda de Dios. De hecho, encontramos todos los elementos: un descubrimiento, un camino de búsqueda, dudas e incertidumbres, la alegría del encuentro, y el inicio de un nuevo camino, a la vuelta.
La vida, a todos, nos ofrece con frecuencia pistas de Dios, pero podemos seguirlas o ignorarlas, Si las seguimos y seguimos buscando, surgen dudas y vacilaciones; si lo dejamos correr, no avanzamos ni encontramos nada; si seguimos, a pesar de las dificultades, llegamos un día a experimentar la alegría del encuentro con Dios, del encuentro de Dios. Y este encuentro, necesariamente, nos pide cambios, nuevos caminos, nuevos proyectos, más compromisos...Este es el itinerario cotidiano de la fe de los creyentes.
En las ofrendas que simbólicamente ofrecen los magos, los Padres de la Iglesia vieron tres símbolos: el oro simbolizaba la realeza de Cristo; el incienso, su divinidad; la mirra, el anuncio de su Pasión. Hoy nuestras ofrendas han de realizarse en las personas de los demás. Luchar por su dignidad, que es la dignidad delos hijos e hijas de Dios; unos hijos e hijas que también experimentan con frecuencia la Pasión y el sufrimiento, y que son hermanos y hermanas nuestros.
Queridos amigos y amigas, que empecemos este nuevo año con renovada ilusión, a pesar de todo. Es tiempo de oscuridad. Y por eso hemos de pedir más que nunca, que la inteligencia, y no los sentimientos y el falso apasionamiento, prevalezca en los análisis sociales, políticos y sobre todo eclesiales. Que trabajemos más nuestra paz y nuestro equilibrio interior. La lectura, el diálogo, el silencio, la oración y la reflexión son más imprescindibles que nunca.
Un abrazo muy cordial
Manuel Simó
Por otra parte, en la narración de los magos (de hecho esta palabra es la traducción de la palabra griega magoi, que significa matemático, astrólogo, astrónomo, y fue Tertuliano quien dijo que eran reyes y que procedían de Oriente) podemos encontrar una interesante catequesis de búsqueda de Dios. De hecho, encontramos todos los elementos: un descubrimiento, un camino de búsqueda, dudas e incertidumbres, la alegría del encuentro, y el inicio de un nuevo camino, a la vuelta.
La vida, a todos, nos ofrece con frecuencia pistas de Dios, pero podemos seguirlas o ignorarlas, Si las seguimos y seguimos buscando, surgen dudas y vacilaciones; si lo dejamos correr, no avanzamos ni encontramos nada; si seguimos, a pesar de las dificultades, llegamos un día a experimentar la alegría del encuentro con Dios, del encuentro de Dios. Y este encuentro, necesariamente, nos pide cambios, nuevos caminos, nuevos proyectos, más compromisos...Este es el itinerario cotidiano de la fe de los creyentes.
En las ofrendas que simbólicamente ofrecen los magos, los Padres de la Iglesia vieron tres símbolos: el oro simbolizaba la realeza de Cristo; el incienso, su divinidad; la mirra, el anuncio de su Pasión. Hoy nuestras ofrendas han de realizarse en las personas de los demás. Luchar por su dignidad, que es la dignidad delos hijos e hijas de Dios; unos hijos e hijas que también experimentan con frecuencia la Pasión y el sufrimiento, y que son hermanos y hermanas nuestros.
Queridos amigos y amigas, que empecemos este nuevo año con renovada ilusión, a pesar de todo. Es tiempo de oscuridad. Y por eso hemos de pedir más que nunca, que la inteligencia, y no los sentimientos y el falso apasionamiento, prevalezca en los análisis sociales, políticos y sobre todo eclesiales. Que trabajemos más nuestra paz y nuestro equilibrio interior. La lectura, el diálogo, el silencio, la oración y la reflexión son más imprescindibles que nunca.
Un abrazo muy cordial
Manuel Simó
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
