Diumenge 33 de durant l’any
Amics i amigues, una nova reflexió. Espero comentaris. Manel
Feliç tu, fidel del Senyor,
que vius seguint els seus camins.
Menjaràs del fruit del teu treball,
seràs feliç i tindràs sort
(salm 127)
Fer fructificar els talents
Avui pròpiament acaba l’any litúrgic (el proper diumenge és Crist Rei) i la litúrgia de la Paraula té aquest caire d’advertiment final que ha anat caracteritzant els darrers diumenges.
D’altra part, la primera lectura d’avui no deixa de ser sorprenent: és l’elogi d’una bona esposa, el reconeixement d’una persona que lluita i treballa per ser fidel al projecte que lliurament ha escollit a la vida.
Sant Pau ens anima a viure com a fills i filles de la llum, perquè si així ho fem, no podrà sorprendre’ns como un lladre la seva vinguda. “No hem de dormir, sinó vetllar i viure sòbriament”
I l’evangeli ens presenta la coneguda paràbola dels talents, és a dir, dels dons que hem rebut i que cal treballar i fer fructificar. No només hem de mirar de no malgastar-los, sinó de multiplicar-los. I el criteri que utilitzarà Déu per demanar-nos comptes serà el de l’esforç i la diligència que haurem esmerçat en la nostra tasca.
Com sempre observem, hem de tenir molt en compte que es tracta d’una paràbola i que, per tant, ens hem de quedar amb l’ensenyament essencial que vol mostrar-nos.
El cert és que aquesta paràbola interpel•la a qualsevol ésser humà, però molt més als cristians i cristianes. Hem rebut molts dons a la vida. Som uns autèntics privilegiats. La vida, per damunt de tot, la natura, la salut, les nostres capacitats intel•lectuals i espirituals, les habilitats, els béns econòmics, les persones que ens estimen...: tot és un gran do. I la fe, la gràcia, els sagraments, la Paraula, la figura del Crist...:tot és un gran regal.
A la gratuïtat s’ha de correspondre-hi amb gratuïtat. A la societat, a l’Església, a la Parròquia, al nostre poble, a la família, a les diferents comunitats de les que en formen part, en el món sencer, hi ha encara moltes coses per fer. Haurem de fer rendir allò que Déu ens dóna. No podem comparèixer davant d’Ell amb les mans buides.
I que no ens desorienti la darrera frase de la paràbola: a tot aquell que té. Li donaran encara més; però al qui no té, li prendran allò que li queda. No parlem de res material. Vol dir: una actitud oberta i treballadora tindrà la seva recompensa plena; una actitud tancada i adormida en si mateixa es quedarà encara més frustrada i buida.
LA PUNTILLA
La vida
En aquel lugar había un silencio muy profundo, y hasta los pájaros parecían enmudecidos. Pero de repente se oyó en el aire una pregunta: ¿Qué es la vida?
Una rosa que en aquel momento se estaba abriendo, respondió: La vida es desarrollarse.
Una mariposa, poco dada a preguntas transcendentes, exclamó: La vida está llena de sol.
Una hormiga, que arrastraba una carga superior a ella misma, afirmó: La vida son penas y trabajos.
Una abeja, que venía de libar el néctar de una flor, dijo: La vida es una alternancia de trabajo y de placer.
Un topo, que también se atrevió a opinar, manifestó: La vida es una lucha en medio de la oscuridad.
Cuando aquellos seres estaban en este dilema, comenzó a llover, y la lluvia opinó: La vida es solamente un caudal de lágrimas.
Se hizo de noche y ya no se oyeron más respuestas. Pero cuando apareció el alba, y oyó de nuevo la enigmática pregunta, sugirió: como yo soy el comienzo del día que llega, así la vida es el comienzo de la eternidad.
Así piensa un creyente.
viernes, 14 de noviembre de 2008
sábado, 8 de noviembre de 2008
9 DE NOVEMBRE: DEDICACIÓ DEL LATERÀ.- La Puntilla: Navidad
9 de novembre: una festa especial
La Dedicació de sant Joan del Laterà
Avui, 9 de novembre, se celebra l’aniversari de la consagració de la Basílica de sant Joan del Laterà, que és la catedral de Roma.
Sant Joan del Laterà és anomenada cap de totes les esglésies de la ciutat i del món, i també mare de totes les esglésies, i simbolitza la unitat de totes les comunitats cristianes del món.
El temple va ser el primer temple cristià construït a Roma, en uns terrenys cedits per l’emperador Constantí.
Tots i totes som temple de Déu
Com ja és conegut, la litúrgia de la Paraula de les diferents festes es procura escollir entre textos que facin referència a l’esperit de la festa.
Així, a la primera lectura d’avui, la visió d’ Ezequiel mostra com les aigües que surten del temple (simbolisme del baptisme) produeixen vida en els creients.
Sant Pau ens recorda que cada u de nosaltres som un temple de Déu, i que l’Esperit de Déu habita en nosaltres.
I l’evangeli urgeix a mantenir nets i purs els temples materials, però mostra també la figura de Jesús ressuscitat, que s’autoanomena santuari de Déu.
Veiem, per tant, mitjançant aquestes lectures que avui se’ns volen transmetre tres missatges:
1–Crist és el nostre vertader temple. Els temples materials són llocs de trobada amb Déu, però l’encontre més ple amb Déu és mitjançant el Crist, les seves paraules i el seu estil de vida
2–Tots nosaltres som temple de Déu. Les pedres vives, no només les pedres materials, també construeixen temples. Cadascú en el seu interior alberga Déu i pot parlar amb Ell, en la més reduïda intimitat.
3–I hi ha també, lògicament, els temples materials, allà on els cristians i cristianes ens reunim per pregar, per rebre i celebrar els sagraments, per fer comunitat.
Celebrem amb goig aquesta festa, ben units a la catedral de Roma i a totes les esglésies i comunitats disperses arreu del món. Visitar una església és cercar silenci, pau, bellesa i religiositat.
Manel Simó
LA PUNTILLA
Navidad
No sé si lo habéis leído: en la ciudad de Oxford este año no habrá Navidad. Las autoridades de dicha ciudad han decidido sustituir el nombre de Navidad por el de Fiesta de la luz invernal.
Esperemos que no sean muchos los pueblos y ciudades que se decidan a hacer lo mismo. Pero el hecho es significativo.
¿Por qué este afán de silenciar y marginar todo lo que huela a religiosidad?
Es cierto que alguien
puede argumentar que, tal como se celebra de hecho la Navidad, es más sincero llamar las cosas por su nombre.
Pero también es cierto que hay muchos cristianos y cristianas que tenemos derecho a que nos sean respetadas nuestras creencias.
Hoy asistimos a muchas manifestaciones de un pretendido ateísmo en las que se intenta ignorar a Dios y marginarlo de cualquier incidencia en la vida pública.
Celebrar un Dios hecho hombre es celebrar la auténtica dignidad de la persona humana. Quizá ahí resida el afán de muchos: en poder pisotear a las personas sin remordimientos.
Un saludo muy cordial. Salutacions
La Dedicació de sant Joan del Laterà
Avui, 9 de novembre, se celebra l’aniversari de la consagració de la Basílica de sant Joan del Laterà, que és la catedral de Roma.
Sant Joan del Laterà és anomenada cap de totes les esglésies de la ciutat i del món, i també mare de totes les esglésies, i simbolitza la unitat de totes les comunitats cristianes del món.
El temple va ser el primer temple cristià construït a Roma, en uns terrenys cedits per l’emperador Constantí.
Tots i totes som temple de Déu
Com ja és conegut, la litúrgia de la Paraula de les diferents festes es procura escollir entre textos que facin referència a l’esperit de la festa.
Així, a la primera lectura d’avui, la visió d’ Ezequiel mostra com les aigües que surten del temple (simbolisme del baptisme) produeixen vida en els creients.
Sant Pau ens recorda que cada u de nosaltres som un temple de Déu, i que l’Esperit de Déu habita en nosaltres.
I l’evangeli urgeix a mantenir nets i purs els temples materials, però mostra també la figura de Jesús ressuscitat, que s’autoanomena santuari de Déu.
Veiem, per tant, mitjançant aquestes lectures que avui se’ns volen transmetre tres missatges:
1–Crist és el nostre vertader temple. Els temples materials són llocs de trobada amb Déu, però l’encontre més ple amb Déu és mitjançant el Crist, les seves paraules i el seu estil de vida
2–Tots nosaltres som temple de Déu. Les pedres vives, no només les pedres materials, també construeixen temples. Cadascú en el seu interior alberga Déu i pot parlar amb Ell, en la més reduïda intimitat.
3–I hi ha també, lògicament, els temples materials, allà on els cristians i cristianes ens reunim per pregar, per rebre i celebrar els sagraments, per fer comunitat.
Celebrem amb goig aquesta festa, ben units a la catedral de Roma i a totes les esglésies i comunitats disperses arreu del món. Visitar una església és cercar silenci, pau, bellesa i religiositat.
Manel Simó
LA PUNTILLA
Navidad
No sé si lo habéis leído: en la ciudad de Oxford este año no habrá Navidad. Las autoridades de dicha ciudad han decidido sustituir el nombre de Navidad por el de Fiesta de la luz invernal.
Esperemos que no sean muchos los pueblos y ciudades que se decidan a hacer lo mismo. Pero el hecho es significativo.
¿Por qué este afán de silenciar y marginar todo lo que huela a religiosidad?
Es cierto que alguien
puede argumentar que, tal como se celebra de hecho la Navidad, es más sincero llamar las cosas por su nombre.
Pero también es cierto que hay muchos cristianos y cristianas que tenemos derecho a que nos sean respetadas nuestras creencias.
Hoy asistimos a muchas manifestaciones de un pretendido ateísmo en las que se intenta ignorar a Dios y marginarlo de cualquier incidencia en la vida pública.
Celebrar un Dios hecho hombre es celebrar la auténtica dignidad de la persona humana. Quizá ahí resida el afán de muchos: en poder pisotear a las personas sin remordimientos.
Un saludo muy cordial. Salutacions
viernes, 31 de octubre de 2008
Tots sant i Difunts - La Puntilla: Palabras
Tots sants, i
commemoració del fidels difunts
El camí dels benaurats i benaurades
Benvolguts amigues i amics:
De manera correlativa, cada any la litúrgia cristiana inicia el mes de novembre amb dues festivitats molt significatives: la festa de Tots els sants i santes, i la commemoració de tots els difunts. És com obrir les finestres cap el món futur, i veure i contemplar l’itinerari de les persones que acabada la seva cursa en aquesta vida, caminen vers l’abraçada definitiva amb Déu. Uns ja han arribat; altres van fent camí... Tots han deixat ja aquí la seva vida terrenal. Tots són difunts; i molts són ja plenament sants i santes, perquè ja han assolit la plenitud del Regne.
JORNADA DEL DIA 1: TOTS SANTS
“Alegrem-nos tots en el Senyor, en celebrar la festa de tots els sants i santes”.
Avui és una festa joiosa, perquè ens alegra saber que al llarg de la història han estat molts i molts els homes i dones, de totes les races, pobles i llengües, que, prenent-se seriosament el camí de les benaurances, comparteixen ja plenament la visió de Déu, amb la felicitat que això suposa. No recordem només els homes i dones que l’Església ha canonitzat o beatificat oficialment, sinó tots aquells i aquelles, molts dels quals segurament hem conegut, que van passar per aquest món deixant una petjada valuosa a la llum dels valors de l’evangeli. Avui estem orgullosos de pertànyer a un poble d’homes i dones que amb la seva estimació, la seva pobresa escollida, el seu anhel de justícia, la seva lluita per la pau, i el seu esforç i sofriment, són el gran anunci i la gran esperança d’una humanitat salvada.
JORNADA DEL DIA 2: TOTS ELS DIFUNTS
I si ahir centraven el nostre record en aquells i aquelles que ja han arribat al cara a cara amb Déu, avui fent memòria de tots aquells i aquelles que segurament encara es troben en l’itinerari d’arribar a la plenitud del Regne; i entre ells, recordem, sobretot, als difunts i difuntes més propers a nosaltres.
La fe ens diu que la mort física no és la mort total de la persona, i que el nostre destí final és la nova Jerusalem, on tots serem el seu poble i Déu serà amb nosaltres. La mort, per tant, no és caure en un buit tenebrós i desconegut, sinó el pas per entrar a una nova manera de viure. Vindré i us prendré, perquè també vosaltres visqueu allà on Jo estic
LA PUNTILLA
Palabras
Había traducido a Horacio en su juventud y se le habían quedado grabados aquellos versos: “delere licebit quod no edideris, nescit vox missa reverti”, o sea, más o menos:“es fácil corregir lo que aún no has dicho o publicado,pero la palabra lanzada ya no retrocede nunca” Y recordaba otro dicho que venía a decir lo mismo “uno es libre de sus silencios, pero esclavo de sus palabras”.
Con todo, no hay que tener miedo a las palabras, aunque éstas exijan el tributo de la sinceridad, la verdad, la coherencia y la fidelidad.
Sí es cierto que asistimos hoy a una inflación de las palabras, similar a la inflación de las monedas. Y no es lo mismo venerar a las “personas de palabra”, que recelar “de las palabras de las personas”.
Como no es igual “pensar lo que se dice”, que “hablar o escribir sin apenas reflexionar lo que se dice o escribe”.
Como una cosa es “hablar o escribir de lo que se conoce y se sabe”, y otra muy distinta “opinar o escribir sobre cualquier tema”.
Mas, a pesar de todo, sigue siendo cierto que “nos quedan las palabras” y también la Palabra…
commemoració del fidels difunts
El camí dels benaurats i benaurades
Benvolguts amigues i amics:
De manera correlativa, cada any la litúrgia cristiana inicia el mes de novembre amb dues festivitats molt significatives: la festa de Tots els sants i santes, i la commemoració de tots els difunts. És com obrir les finestres cap el món futur, i veure i contemplar l’itinerari de les persones que acabada la seva cursa en aquesta vida, caminen vers l’abraçada definitiva amb Déu. Uns ja han arribat; altres van fent camí... Tots han deixat ja aquí la seva vida terrenal. Tots són difunts; i molts són ja plenament sants i santes, perquè ja han assolit la plenitud del Regne.
JORNADA DEL DIA 1: TOTS SANTS
“Alegrem-nos tots en el Senyor, en celebrar la festa de tots els sants i santes”.
Avui és una festa joiosa, perquè ens alegra saber que al llarg de la història han estat molts i molts els homes i dones, de totes les races, pobles i llengües, que, prenent-se seriosament el camí de les benaurances, comparteixen ja plenament la visió de Déu, amb la felicitat que això suposa. No recordem només els homes i dones que l’Església ha canonitzat o beatificat oficialment, sinó tots aquells i aquelles, molts dels quals segurament hem conegut, que van passar per aquest món deixant una petjada valuosa a la llum dels valors de l’evangeli. Avui estem orgullosos de pertànyer a un poble d’homes i dones que amb la seva estimació, la seva pobresa escollida, el seu anhel de justícia, la seva lluita per la pau, i el seu esforç i sofriment, són el gran anunci i la gran esperança d’una humanitat salvada.
JORNADA DEL DIA 2: TOTS ELS DIFUNTS
I si ahir centraven el nostre record en aquells i aquelles que ja han arribat al cara a cara amb Déu, avui fent memòria de tots aquells i aquelles que segurament encara es troben en l’itinerari d’arribar a la plenitud del Regne; i entre ells, recordem, sobretot, als difunts i difuntes més propers a nosaltres.
La fe ens diu que la mort física no és la mort total de la persona, i que el nostre destí final és la nova Jerusalem, on tots serem el seu poble i Déu serà amb nosaltres. La mort, per tant, no és caure en un buit tenebrós i desconegut, sinó el pas per entrar a una nova manera de viure. Vindré i us prendré, perquè també vosaltres visqueu allà on Jo estic
LA PUNTILLA
Palabras
Había traducido a Horacio en su juventud y se le habían quedado grabados aquellos versos: “delere licebit quod no edideris, nescit vox missa reverti”, o sea, más o menos:“es fácil corregir lo que aún no has dicho o publicado,pero la palabra lanzada ya no retrocede nunca” Y recordaba otro dicho que venía a decir lo mismo “uno es libre de sus silencios, pero esclavo de sus palabras”.
Con todo, no hay que tener miedo a las palabras, aunque éstas exijan el tributo de la sinceridad, la verdad, la coherencia y la fidelidad.
Sí es cierto que asistimos hoy a una inflación de las palabras, similar a la inflación de las monedas. Y no es lo mismo venerar a las “personas de palabra”, que recelar “de las palabras de las personas”.
Como no es igual “pensar lo que se dice”, que “hablar o escribir sin apenas reflexionar lo que se dice o escribe”.
Como una cosa es “hablar o escribir de lo que se conoce y se sabe”, y otra muy distinta “opinar o escribir sobre cualquier tema”.
Mas, a pesar de todo, sigue siendo cierto que “nos quedan las palabras” y también la Palabra…
domingo, 26 de octubre de 2008
Diumenge 30.- La puntilla: Danones
Queridos amigos y amigas, una vez más la cita semanal desde este modesto blog donde os hago llegar un comentario al evangelio del domingo y la sección La puntilla, que publico en una hoja dominical semanal. Gracias por vuestra atención y lectura. Un abrazo. Manel Simó
DOMINGO 30 durante el año
“Te amo, Señor,
Tú eres mi fortaleza,
Tú eres mi fuerza salvadora”
Tan senzill i tan difícil...!
Els més de 600 preceptes (en concret 613: 365 de negatius, i 248 de positius) de la complicada casuística jueva són resumits i sintetitzats pel Crist en un sol manament, amb dos vessants inseparables: “estima Déu i estima els altres com a tu mateix”. Un sol manament, ben clar i senzill, que el pot entendre tothom.
De ben segur que aquell mestre de la llei que va fer la pregunta a Jesús es va portar una gran sorpresa. Ell volia una fórmula, i li van oferir un estil de vida; ell desitjava salvaguardar les formes, i Jesús l’animà a anar a fons; ell pretenia deixar-lo en evidència (si deia només estima Déu, seria acusat d’espiritualista; i si deia només estima els altres, d’ateu), però és ell qui va quedar ben retratat: qui diu que estima Déu, però no estima els altres, menteix...
D’altra part, nosaltres, aquesta resposta de l’evangeli d’avui, l’hem sentida moltes vegades i per això, allò que ens toca fer és traduir-la en accions concretes. I avui, en aquest sentit, ens ajuda molt la primera lectura. Les paraules del llibre de l’Èxode són ben crues i actuals: no maltractis ni oprimeixis els immigrats;no maltractis cap viuda ni cap orfe; no facis com els usurers...Són recomanacions que semblen escrites per al nostre temps, especialment ara quan la famosa crisi està tocant molt greument, com sempre, als més febles.
L’originalitat de la resposta de Jesús no és només sintetitzar la llei, sinó, sobretot, dir-nos quina és la seva arrel i el seu fonament. Jesús situa l’ésser humà, no davant d’una sèrie de preceptes i reglaments, sinó davant la realitat de Déu. I és l’obertura a aquesta realitat la que justifica i salva, i no l’observança de les lleis.
L’amor al proïsme i aquest sentit de la justícia i de la salvació són els que han de fer possible en l’església un treball constant per la promoció dels drets de les persones. De totes les persones.
I acabo amb una anècdota: en la pressa de possessió del nou bisbe de Girona, diumenge passat, aquest, dirigint-se als polítics presents, els hi va dir: “no ens tingueu por als cristians i cristians perquè som els primers interessats en que la gent s’estimi i la convivència sigui de pau i benestar, com correspon a la dignitat dels éssers humans.
LA PUNTILLA
Danones
Por aquello de “no te acostarás sin saber una cosa más” –aforismo al que algunos perversos añaden “y siempre será negativa”– el otro día aprendí que el nombre de los populares productos “Danone” (y que conste que no cobro por la publicidad) se debe a que el inventor de los yogurs les puso como marca el nombre de su primer hijo Daniel (–Dan (de Daniel) -one: uno en inglés).
La anécdota me hace plantear una pregunta:
¿Qué es lo más importante que los padres pueden dejar a sus hijos? ¿Un nombre o una herencia de bienes materiales?
A las puertas del mes de noviembre, mes especialmente dedicado a los difuntos, se impone una pregunta: ¿puede todo el dinero del mundo alargar siquiera un minuto la vida de nadie?
Es de suponer que unos buenos padres quieren para sus hijos “que tengan vida y que la tengan en abundancia”. Pero ¿qué clase de vida?
Una herencia de valores vale más que el dinero.
DOMINGO 30 durante el año
“Te amo, Señor,
Tú eres mi fortaleza,
Tú eres mi fuerza salvadora”
Tan senzill i tan difícil...!
Els més de 600 preceptes (en concret 613: 365 de negatius, i 248 de positius) de la complicada casuística jueva són resumits i sintetitzats pel Crist en un sol manament, amb dos vessants inseparables: “estima Déu i estima els altres com a tu mateix”. Un sol manament, ben clar i senzill, que el pot entendre tothom.
De ben segur que aquell mestre de la llei que va fer la pregunta a Jesús es va portar una gran sorpresa. Ell volia una fórmula, i li van oferir un estil de vida; ell desitjava salvaguardar les formes, i Jesús l’animà a anar a fons; ell pretenia deixar-lo en evidència (si deia només estima Déu, seria acusat d’espiritualista; i si deia només estima els altres, d’ateu), però és ell qui va quedar ben retratat: qui diu que estima Déu, però no estima els altres, menteix...
D’altra part, nosaltres, aquesta resposta de l’evangeli d’avui, l’hem sentida moltes vegades i per això, allò que ens toca fer és traduir-la en accions concretes. I avui, en aquest sentit, ens ajuda molt la primera lectura. Les paraules del llibre de l’Èxode són ben crues i actuals: no maltractis ni oprimeixis els immigrats;no maltractis cap viuda ni cap orfe; no facis com els usurers...Són recomanacions que semblen escrites per al nostre temps, especialment ara quan la famosa crisi està tocant molt greument, com sempre, als més febles.
L’originalitat de la resposta de Jesús no és només sintetitzar la llei, sinó, sobretot, dir-nos quina és la seva arrel i el seu fonament. Jesús situa l’ésser humà, no davant d’una sèrie de preceptes i reglaments, sinó davant la realitat de Déu. I és l’obertura a aquesta realitat la que justifica i salva, i no l’observança de les lleis.
L’amor al proïsme i aquest sentit de la justícia i de la salvació són els que han de fer possible en l’església un treball constant per la promoció dels drets de les persones. De totes les persones.
I acabo amb una anècdota: en la pressa de possessió del nou bisbe de Girona, diumenge passat, aquest, dirigint-se als polítics presents, els hi va dir: “no ens tingueu por als cristians i cristians perquè som els primers interessats en que la gent s’estimi i la convivència sigui de pau i benestar, com correspon a la dignitat dels éssers humans.
LA PUNTILLA
Danones
Por aquello de “no te acostarás sin saber una cosa más” –aforismo al que algunos perversos añaden “y siempre será negativa”– el otro día aprendí que el nombre de los populares productos “Danone” (y que conste que no cobro por la publicidad) se debe a que el inventor de los yogurs les puso como marca el nombre de su primer hijo Daniel (–Dan (de Daniel) -one: uno en inglés).
La anécdota me hace plantear una pregunta:
¿Qué es lo más importante que los padres pueden dejar a sus hijos? ¿Un nombre o una herencia de bienes materiales?
A las puertas del mes de noviembre, mes especialmente dedicado a los difuntos, se impone una pregunta: ¿puede todo el dinero del mundo alargar siquiera un minuto la vida de nadie?
Es de suponer que unos buenos padres quieren para sus hijos “que tengan vida y que la tengan en abundancia”. Pero ¿qué clase de vida?
Una herencia de valores vale más que el dinero.
sábado, 18 de octubre de 2008
Diumenge 29 - La puntilla: Las margaritas
Ho hem sentit un cop més: –doneu al Cèsar el que és del Cèsar, i a Déu el que és de Déu... Però quants cops aquesta famosa dita de Jesús ha estat objecte d’interpretacions més que discutibles.
Com hem expressat moltes vegades, el pensament de Jesús sempre cal llegir-lo i situar-lo en el marc on va ser expressat. El fariseus, segons ens diu l’evangeli, volien posar-lo a prova i ensarronar-lo en un punt ben conflictiu: si deia que s’havia de pagar el tribut a Roma, l’acusarien de col•laboracionista i antinacionalista; si deia que no, tindrien un bon punt per acusar-lo a les autoritats romanes com a independentista i revolucionari; si no deia res, quedaria en ridícul davant el poble. ¿Què fa Jesús?
Fa una clara crida a resoldre el problema des de la pròpia llibertat, no des de les imposicions o manipulacions de ningú.
Si s’ha de pagar o no tribut al Cèsar és un assumpte que pertany a l’esfera temporal, i en els assumptes d’aquest món (els assumptes econòmics, socials, polítics etc.) el pla de Déu és que sigui la llibertat dels éssers humans la que organitzi les coses, sense que ningú no ens arravati per la força el nostre consentiment. Donar al Cèsar el que és del Cèsar no és una aposta per la dictadura del Cèsar, sinó un cant a la democràcia, a la llibertat consensuada, perquè l’únic que mereix la nostra llibertat és Déu (doneu a Déu el que és de Déu...) No hi ha cap doctrina, ni cap líder, ni cap bandera d’aquest món, que pugui pretendre el tribut absolut de la nostra llibertat.
Una manifesta lectura interessada de l’evangeli d’avui és la que diu: L’Església no ha de ficar-se en política, ni el poder en la religió, perquè hi ha dos poders, el religiós i el civil, i tots dos són sobirans i independents... És la lectura interessada dels polítics neoliberals que no volen destorbs en els seus excessos, i també dels eclesiàstics d’enyorança que pensen només en beneficiar-se del poder polític, a canvi de no ficar-se en política....
D’altra part, Jesús demana una moneda (que era romana) i fa una pregunta molt senzilla: –¿de qui és aquesta figura i el nom que hi ha escrit? (Recordeu que entre els jueus estava prohibit fer imatges de Déu) I com li responen que la imatge és del Cèsar, Jesús diu: doncs retorneu al Cèsar allò que és del Cèsar. No diu, com sempre s’ha traduït doneu, sinó retorneu, és a dir, allibereu i retorneu a Déu el poble que és seu. Manel Simó
LA PUNTILLA
Las margaritas
Leyó una rondalla catalana que hablaba de margaritas y amapolas y se inspiró para escribir una nueva versión:
–Érase una vez un prado donde habían florecido tantas margaritas que llegaron a creerse que eran la única especie de flores que existía en el mundo.
Pero un día anidó en el prado una simiente que poco a poco fue convirtiéndose en una hermosa amapola.
Las margaritas se le acercaron y le dijeron:
–¿Quién eres?
¿de dónde vienes?
¿qué haces aquí?
–Soy una flor como vosotras, –respondió la amapola
–Pues eres muy extraña. ¡Qué triste debes estar y cómo debes sufrir por no ser como nosotras!
Moraleja:
¡Qué pena aquellos y aquellas que se creen únicos e imprescindibles
en la vida!
La amapola, en el silencio de la noche, se dijo a sí misma que lo que deseaba ser
era ser siempre
la que era.
Com hem expressat moltes vegades, el pensament de Jesús sempre cal llegir-lo i situar-lo en el marc on va ser expressat. El fariseus, segons ens diu l’evangeli, volien posar-lo a prova i ensarronar-lo en un punt ben conflictiu: si deia que s’havia de pagar el tribut a Roma, l’acusarien de col•laboracionista i antinacionalista; si deia que no, tindrien un bon punt per acusar-lo a les autoritats romanes com a independentista i revolucionari; si no deia res, quedaria en ridícul davant el poble. ¿Què fa Jesús?
Fa una clara crida a resoldre el problema des de la pròpia llibertat, no des de les imposicions o manipulacions de ningú.
Si s’ha de pagar o no tribut al Cèsar és un assumpte que pertany a l’esfera temporal, i en els assumptes d’aquest món (els assumptes econòmics, socials, polítics etc.) el pla de Déu és que sigui la llibertat dels éssers humans la que organitzi les coses, sense que ningú no ens arravati per la força el nostre consentiment. Donar al Cèsar el que és del Cèsar no és una aposta per la dictadura del Cèsar, sinó un cant a la democràcia, a la llibertat consensuada, perquè l’únic que mereix la nostra llibertat és Déu (doneu a Déu el que és de Déu...) No hi ha cap doctrina, ni cap líder, ni cap bandera d’aquest món, que pugui pretendre el tribut absolut de la nostra llibertat.
Una manifesta lectura interessada de l’evangeli d’avui és la que diu: L’Església no ha de ficar-se en política, ni el poder en la religió, perquè hi ha dos poders, el religiós i el civil, i tots dos són sobirans i independents... És la lectura interessada dels polítics neoliberals que no volen destorbs en els seus excessos, i també dels eclesiàstics d’enyorança que pensen només en beneficiar-se del poder polític, a canvi de no ficar-se en política....
D’altra part, Jesús demana una moneda (que era romana) i fa una pregunta molt senzilla: –¿de qui és aquesta figura i el nom que hi ha escrit? (Recordeu que entre els jueus estava prohibit fer imatges de Déu) I com li responen que la imatge és del Cèsar, Jesús diu: doncs retorneu al Cèsar allò que és del Cèsar. No diu, com sempre s’ha traduït doneu, sinó retorneu, és a dir, allibereu i retorneu a Déu el poble que és seu. Manel Simó
LA PUNTILLA
Las margaritas
Leyó una rondalla catalana que hablaba de margaritas y amapolas y se inspiró para escribir una nueva versión:
–Érase una vez un prado donde habían florecido tantas margaritas que llegaron a creerse que eran la única especie de flores que existía en el mundo.
Pero un día anidó en el prado una simiente que poco a poco fue convirtiéndose en una hermosa amapola.
Las margaritas se le acercaron y le dijeron:
–¿Quién eres?
¿de dónde vienes?
¿qué haces aquí?
–Soy una flor como vosotras, –respondió la amapola
–Pues eres muy extraña. ¡Qué triste debes estar y cómo debes sufrir por no ser como nosotras!
Moraleja:
¡Qué pena aquellos y aquellas que se creen únicos e imprescindibles
en la vida!
La amapola, en el silencio de la noche, se dijo a sí misma que lo que deseaba ser
era ser siempre
la que era.
domingo, 12 de octubre de 2008
Diumenge 28 . La Puntilla: La Felicidad
Diumenge 28
DURANT L’ANY
“El Señor es mi pastor,
nada me falta.
Me guía por caminos seguros,
por el amor de su nombre”
I nosaltres, ¿quines excuses posem?
La paràbola d’avui (la quarta consecutiva) és un compendi i un final de les altres tres que hem llegit els diumenges anteriors.
Les quatre han estat referides directament a la història religiosa del poble d’Israel, però, indirectament, es poden aplicar a la història religiosa de cada u de nosaltres i dels nostres pobles.
El poble d’Israel –ens diu la paràbola– va rebutjar el banquet de noces que Déu convocava; i, per això, com tot estava a punt, van ser cridats a la festa del Regne de Déu altres pobles: –aneu a les cruïlles dels camins i convideu a les noces tothom que trobeu...
L’evangelista Mateu ha situat Jesús en la darrera setmana de la seva vida a Jerusalem, on entra en duríssima polèmica amb els dirigents religiosos del poble d’Israel. És a ells a qui dirigeix les quatre paràboles que hem vingut comentant. I la d’avui és la més clara i directa.
Déu ha donat i donarà moltes oportunitats, però ¿quina ha estat la resposta dels primers convidats al banquet del Regne?
Els sacerdots i els notables del poble han refusat la invitació, han maltractat i matat els enviats, que foren els profetes, i no hi van a les noces perquè estan massa capficats en els seus negocis i en l’afany dels diners. Déu, aleshores, ofereix a tothom, sigui o no del poble d’Israel, a entrar en les noces del Regne, sense cap accepció de persones. Només posa una condició: portar el vestit de festa, és a dir, viure dia a dia el missatge de Jesús, d’acord amb l’evangeli. (Cal notar, com sempre fem, que es tracta d’una paràbola i que hi ha elements que no es poden llegir textualment, sinó simbòlicament. Perquè qui ha estat replegat del carrer no portarà un vestit de festa...Es tracta d’una actitud interior).
Actualitzar aquesta paràbola i aplicar-la a la nostra situació és comprovar de quina manera també nosaltres posem moltes excuses quan se’ns demana participar en les noces del Regne: –no tenim temps; estem molt cansats; potser més endavant...Són excessius els afanys que ens ocupen i estem desaprofitant els valors més importants.
LA PUNTILLA
La felicidad
–Sabéis por qué hay personas que dicen que la felicidad no existe?
–preguntó el profesor-
Porque la buscan en sitios equivocados y entonces es normal que no la encuentren, –afirmó-
–¿Dónde cree usted que hay que buscarla?
–demandó un alumno-
–La felicidad, como tantos otros valores –respondió el profesor- es de por sí una abstracción que se forma a través de experiencias concretas. Existen, por lo tanto, situaciones, momentos, actividades y personas que nos hacen sentir felices...Y esa es la realidad que hay que experimentar.
–Y ¿qué es para usted sentirse feliz?
–Si me pedís una definición científica, tendré que deciros que es
–Pero si queréis una definición más de andar por casa, os diré que
DURANT L’ANY
“El Señor es mi pastor,
nada me falta.
Me guía por caminos seguros,
por el amor de su nombre”
I nosaltres, ¿quines excuses posem?
La paràbola d’avui (la quarta consecutiva) és un compendi i un final de les altres tres que hem llegit els diumenges anteriors.
Les quatre han estat referides directament a la història religiosa del poble d’Israel, però, indirectament, es poden aplicar a la història religiosa de cada u de nosaltres i dels nostres pobles.
El poble d’Israel –ens diu la paràbola– va rebutjar el banquet de noces que Déu convocava; i, per això, com tot estava a punt, van ser cridats a la festa del Regne de Déu altres pobles: –aneu a les cruïlles dels camins i convideu a les noces tothom que trobeu...
L’evangelista Mateu ha situat Jesús en la darrera setmana de la seva vida a Jerusalem, on entra en duríssima polèmica amb els dirigents religiosos del poble d’Israel. És a ells a qui dirigeix les quatre paràboles que hem vingut comentant. I la d’avui és la més clara i directa.
Déu ha donat i donarà moltes oportunitats, però ¿quina ha estat la resposta dels primers convidats al banquet del Regne?
Els sacerdots i els notables del poble han refusat la invitació, han maltractat i matat els enviats, que foren els profetes, i no hi van a les noces perquè estan massa capficats en els seus negocis i en l’afany dels diners. Déu, aleshores, ofereix a tothom, sigui o no del poble d’Israel, a entrar en les noces del Regne, sense cap accepció de persones. Només posa una condició: portar el vestit de festa, és a dir, viure dia a dia el missatge de Jesús, d’acord amb l’evangeli. (Cal notar, com sempre fem, que es tracta d’una paràbola i que hi ha elements que no es poden llegir textualment, sinó simbòlicament. Perquè qui ha estat replegat del carrer no portarà un vestit de festa...Es tracta d’una actitud interior).
Actualitzar aquesta paràbola i aplicar-la a la nostra situació és comprovar de quina manera també nosaltres posem moltes excuses quan se’ns demana participar en les noces del Regne: –no tenim temps; estem molt cansats; potser més endavant...Són excessius els afanys que ens ocupen i estem desaprofitant els valors més importants.
LA PUNTILLA
La felicidad
–Sabéis por qué hay personas que dicen que la felicidad no existe?
–preguntó el profesor-
Porque la buscan en sitios equivocados y entonces es normal que no la encuentren, –afirmó-
–¿Dónde cree usted que hay que buscarla?
–demandó un alumno-
–La felicidad, como tantos otros valores –respondió el profesor- es de por sí una abstracción que se forma a través de experiencias concretas. Existen, por lo tanto, situaciones, momentos, actividades y personas que nos hacen sentir felices...Y esa es la realidad que hay que experimentar.
–Y ¿qué es para usted sentirse feliz?
–Si me pedís una definición científica, tendré que deciros que es
–Pero si queréis una definición más de andar por casa, os diré que
sábado, 4 de octubre de 2008
Domingo 27 de durante el año- Puntilla: Ayúdanos a mirar
Diumenge 27
DURANT L’ANY
“Señor, ven
y visita esta viña
que tu mano plantó
y la hizo fuerte y robusta”
La història d’un poble infidel
Per tercer diumenge consecutiu hem llegit un text evangèlic que té com a escenari la vinya, és a dir el símbol bíblic del món on es desenvolupa la vida dels éssers humans i dels pobles.
I per tercera vegada, el text es refereix directament a la infidelitat del poble de Israel, encara que indirectament es pot aplicar a tots i cadascú de nosaltres.
Fa dos diumenges llegíem que els qui havien arribat a la darrera hora a la vinya (els pagans) eren equiparats als primers (els israelites). El diumenge passat, veiem que el fill que no va voler anar a treballar a la vinya, però que després s’ho repensar i hi va anar (és a dir, els qui no pertanyien al poble escollit) era lloat per damunt del fill que va dir que anava, però que al final no va anar-hi (és a dir, els israelites que en el moment decisiu no van reconèixer l’Enviat de Déu). I avui se’ns mostra la paràbola dels vinyaters infidels (de manera directa, els israelites).
La paràbola és una al•legoria, perquè no és només una comparació sobre un fet no real, sinó que darrera del text hi ha la història del poble d’Israel i les seves infidelitats. El propietari de la vinya és Déu. La vinya és Israel. Els primers enviats són els profetes. El fill del propietari és el Crist. La vinya serà arrendada a tots els qui creguin en Ell i facin que la vinya doni fruit.
I aquesta al•legoria, com dèiem, va també per a nosaltres.
La vinya pot ser la comunitat eclesial, la nostra família o cadascú de nosaltres. Déu ha posat a la nostra disposició molts i molts mitjans –¿què podia fer que no hagi fet?- I per això ens hem de preguntar: ¿quina collita donem, quins fruits. D’aquesta vinya que és la vida, no som amos, sinó administradors, vinyaters.
Si no donem fruits, el perill es vigent: el Regne ens serà pres…Els fruits del Regne són la veritat i la vida, la santedat i la gràcia, la justícia, l’amor i la pau.
Isaïes, a la primera lectura, mostra com a molt dura la reacció de l’amo quan veu estèril la seva vinya: –li trauré la tanca, i que els ramats la brostegin; enderrocaré el seu clos, i que el bestiar la trepitgi. La deixaré abandonada…i manaré als núvols que no hi deixin caure la pluja… Manel Simó
LA PUNTILLA
Ayúdanos a mirar
Cuentan que un padre llevó a su hijo a ver por primera vez el mar. Y la criatura, fascinada ante tan gran inmensidad, no paraba de girarse hacia su padre, diciéndole:
–Papá, ayúdame a mirar, ayúdame a mirar…
Y he pensado que esta inocente frase del niño alucinado por la grandeza del mar, puede convertirse para los adultos en una plegaria cotidiana –Señor, ayúdanos a mirar.
Es ya muy conocido el método de ver, juzgar y actuar cuando se quiere incidir sobre cualquier realidad. Fijémonos hoy especialmente en este ver.
Ver no es lo mismo que mirar, como oír no es lo mismo que escuchar.
Mirar añade al acto físico de ver un plus de atención y de percepción.
Por eso, en el método citado cuando se habla de ver se refiere a una mirada profunda y no superficial. El niño de la anécdota veía el mar, pero él quería mirarlo...
¿Qué nos pasa a nosotros a menudo cuando analizamos una realidad? Que la vemos, pero no la miramos. Mirar es descubrir lo que es apariencia y lo que es contenido.
DURANT L’ANY
“Señor, ven
y visita esta viña
que tu mano plantó
y la hizo fuerte y robusta”
La història d’un poble infidel
Per tercer diumenge consecutiu hem llegit un text evangèlic que té com a escenari la vinya, és a dir el símbol bíblic del món on es desenvolupa la vida dels éssers humans i dels pobles.
I per tercera vegada, el text es refereix directament a la infidelitat del poble de Israel, encara que indirectament es pot aplicar a tots i cadascú de nosaltres.
Fa dos diumenges llegíem que els qui havien arribat a la darrera hora a la vinya (els pagans) eren equiparats als primers (els israelites). El diumenge passat, veiem que el fill que no va voler anar a treballar a la vinya, però que després s’ho repensar i hi va anar (és a dir, els qui no pertanyien al poble escollit) era lloat per damunt del fill que va dir que anava, però que al final no va anar-hi (és a dir, els israelites que en el moment decisiu no van reconèixer l’Enviat de Déu). I avui se’ns mostra la paràbola dels vinyaters infidels (de manera directa, els israelites).
La paràbola és una al•legoria, perquè no és només una comparació sobre un fet no real, sinó que darrera del text hi ha la història del poble d’Israel i les seves infidelitats. El propietari de la vinya és Déu. La vinya és Israel. Els primers enviats són els profetes. El fill del propietari és el Crist. La vinya serà arrendada a tots els qui creguin en Ell i facin que la vinya doni fruit.
I aquesta al•legoria, com dèiem, va també per a nosaltres.
La vinya pot ser la comunitat eclesial, la nostra família o cadascú de nosaltres. Déu ha posat a la nostra disposició molts i molts mitjans –¿què podia fer que no hagi fet?- I per això ens hem de preguntar: ¿quina collita donem, quins fruits. D’aquesta vinya que és la vida, no som amos, sinó administradors, vinyaters.
Si no donem fruits, el perill es vigent: el Regne ens serà pres…Els fruits del Regne són la veritat i la vida, la santedat i la gràcia, la justícia, l’amor i la pau.
Isaïes, a la primera lectura, mostra com a molt dura la reacció de l’amo quan veu estèril la seva vinya: –li trauré la tanca, i que els ramats la brostegin; enderrocaré el seu clos, i que el bestiar la trepitgi. La deixaré abandonada…i manaré als núvols que no hi deixin caure la pluja… Manel Simó
LA PUNTILLA
Ayúdanos a mirar
Cuentan que un padre llevó a su hijo a ver por primera vez el mar. Y la criatura, fascinada ante tan gran inmensidad, no paraba de girarse hacia su padre, diciéndole:
–Papá, ayúdame a mirar, ayúdame a mirar…
Y he pensado que esta inocente frase del niño alucinado por la grandeza del mar, puede convertirse para los adultos en una plegaria cotidiana –Señor, ayúdanos a mirar.
Es ya muy conocido el método de ver, juzgar y actuar cuando se quiere incidir sobre cualquier realidad. Fijémonos hoy especialmente en este ver.
Ver no es lo mismo que mirar, como oír no es lo mismo que escuchar.
Mirar añade al acto físico de ver un plus de atención y de percepción.
Por eso, en el método citado cuando se habla de ver se refiere a una mirada profunda y no superficial. El niño de la anécdota veía el mar, pero él quería mirarlo...
¿Qué nos pasa a nosotros a menudo cuando analizamos una realidad? Que la vemos, pero no la miramos. Mirar es descubrir lo que es apariencia y lo que es contenido.
sábado, 27 de septiembre de 2008
diumenge 26 - Y puntilla: AMANDA
Diumenge 26
DURANT L’ANY
“Señor, enséñame
tus caminos,
instrúyeme en
tus sendas:
que camine con lealtad”
Dues actituds ben diferents
La paràbola que ens presenta l’evangeli d’avui torna a tenir com a escenari la vinya; i és que a la Bíblia, la vinya és la realitat del món, on el treball és dur i urgent, i al qual envia Déu els seus fills i filles.
Les respostes poden ser diverses, però generalment s’agrupen al voltant de dos grans grups de persones: 1) persones que diuen, xerren, es creuen honrades i molt bones, es vanaglorien de gairebé tot, però després no fan res, o fan ben poc; i 2) persones que protesten, reneguen, refusen, s’enfaden, però després fan, hi són, treballen, lluiten, pateixen…
Jesús es dirigeix directament en aquest passatge als dirigents religiosos del seu temps, que es tenien per bons i perfectes i menyspreaven els pecadors i els publicans. La paràbola, però, serveix per a tothom: no és pas dient Senyor, Senyor, que entrarem al Regne, sinó fent la voluntat de Déu. I per això conclou que els pecadors i les prostitutes –prototipus de les persones menyspreades pels qui es consideren perfectes– passaran davant d’ells en el camí del Regne, idea que reforça l’afirmació del diumenge passat: qui es creguin primers, seran darrers; i els darrers, seran primers.
Hi ha, amb tot, un perill en la lectura d’aquesta paràbola dels dos fills, i és dividir definitivament el món en bons i dolents. La realitat és més complexa, i les persones sempre podem canviar. No hi cap bo que no pugui transformar-se en dolent; ni cap dolent que estigui tancat al bé i a la bondat...
I una darrera observació: no mitifiquem al fill que diu no amb la boca i sí amb la vida, en contraposició amb el que diu sí amb la boca i no amb la vida. La perfecció està en dir sí amb la boca i amb la vida. Aquells que s’acostumen massa a dir sempre d’entrada no amb la boca, tenen el perill de no sempre dir sí amb la vida….
Manel Simó
LA PUNTILLA
AMANDA
La noticia, como todas las malas noticias, empezó a expandirse como la pólvora. En el barrio de El Carmel, de Barcelona, un autobús había invadido la acera, atropellando a los transeúntes, y provocando la muerte de dos personas, entre ellas una niña de 10 años.
Pero para nuestra comunidad de santa María Magdalena, la dura y trágica noticia era que esa niña, con domicilio en nuestra Parroquia, había recibido la primera Comunión entre nosotros el 3 de junio de 2007, y formaba parte del grupo de continuidad de Catequesis. Se llamaba Amanda y era la niña que cualquier familia se honraría en tenerla como hija: bondadosa, siempre sonriente, trabajadora, y buena compañera.
Y no puede quedar en el olvido que si se hallaba en Barcelona en aquel trágico momento era porque Amanda, con sus padres y hermano, acudía prácticamente cada semana a Barcelona a visitar a su abuela.
La muerte le sorprendió, pues, en una acción de amor, y de cariño de nieta.
Y esas muertes duelen y hasta escandalizan, pero nunca resultan inútiles.
DURANT L’ANY
“Señor, enséñame
tus caminos,
instrúyeme en
tus sendas:
que camine con lealtad”
Dues actituds ben diferents
La paràbola que ens presenta l’evangeli d’avui torna a tenir com a escenari la vinya; i és que a la Bíblia, la vinya és la realitat del món, on el treball és dur i urgent, i al qual envia Déu els seus fills i filles.
Les respostes poden ser diverses, però generalment s’agrupen al voltant de dos grans grups de persones: 1) persones que diuen, xerren, es creuen honrades i molt bones, es vanaglorien de gairebé tot, però després no fan res, o fan ben poc; i 2) persones que protesten, reneguen, refusen, s’enfaden, però després fan, hi són, treballen, lluiten, pateixen…
Jesús es dirigeix directament en aquest passatge als dirigents religiosos del seu temps, que es tenien per bons i perfectes i menyspreaven els pecadors i els publicans. La paràbola, però, serveix per a tothom: no és pas dient Senyor, Senyor, que entrarem al Regne, sinó fent la voluntat de Déu. I per això conclou que els pecadors i les prostitutes –prototipus de les persones menyspreades pels qui es consideren perfectes– passaran davant d’ells en el camí del Regne, idea que reforça l’afirmació del diumenge passat: qui es creguin primers, seran darrers; i els darrers, seran primers.
Hi ha, amb tot, un perill en la lectura d’aquesta paràbola dels dos fills, i és dividir definitivament el món en bons i dolents. La realitat és més complexa, i les persones sempre podem canviar. No hi cap bo que no pugui transformar-se en dolent; ni cap dolent que estigui tancat al bé i a la bondat...
I una darrera observació: no mitifiquem al fill que diu no amb la boca i sí amb la vida, en contraposició amb el que diu sí amb la boca i no amb la vida. La perfecció està en dir sí amb la boca i amb la vida. Aquells que s’acostumen massa a dir sempre d’entrada no amb la boca, tenen el perill de no sempre dir sí amb la vida….
Manel Simó
LA PUNTILLA
AMANDA
La noticia, como todas las malas noticias, empezó a expandirse como la pólvora. En el barrio de El Carmel, de Barcelona, un autobús había invadido la acera, atropellando a los transeúntes, y provocando la muerte de dos personas, entre ellas una niña de 10 años.
Pero para nuestra comunidad de santa María Magdalena, la dura y trágica noticia era que esa niña, con domicilio en nuestra Parroquia, había recibido la primera Comunión entre nosotros el 3 de junio de 2007, y formaba parte del grupo de continuidad de Catequesis. Se llamaba Amanda y era la niña que cualquier familia se honraría en tenerla como hija: bondadosa, siempre sonriente, trabajadora, y buena compañera.
Y no puede quedar en el olvido que si se hallaba en Barcelona en aquel trágico momento era porque Amanda, con sus padres y hermano, acudía prácticamente cada semana a Barcelona a visitar a su abuela.
La muerte le sorprendió, pues, en una acción de amor, y de cariño de nieta.
Y esas muertes duelen y hasta escandalizan, pero nunca resultan inútiles.
sábado, 20 de septiembre de 2008
DIUMENGE 25
Diumenge XXV de durant l’any
Amb la gratuïtat no es mercadeja
Isaïes ho ha dit de manera contundent: els meus pensaments no són els vostres, i els vostres camins no són els meus…
A partir d’aquí podem entendre una mica més la paràbola que ens proposa avui l’evangeli.
Perquè és obvi que llegida en clau humana, o sigui, amb criteris de justícia distributiva o de política social, tots tindríem tendència a donar la raó als jornalers que havien treballat tot el dia i es queixaven de cobrar el mateix que els qui havien treballat només una hora.
Però ni la paràbola, com a tal, s’ha de llegir literalment, ni hem de pensar que el pensament de Jesús fos posar-se a favor d’una discriminació laboral.
Les paràboles s’han de llegir en un context concret, i el marc concret d’aquesta paràbola és sortir al pas de les recriminacions que els escribes i fariseus feien a Jesús per dir que havia vingut a salvar els pecadors. Ells consideraven que havien observat fidelment la Llei des de sempre, i que els convertits a darrera hora no havien fet els mateixos mèrits…
El gran error dels jueus contemporanis de Jesús era pensat que als ulls de Déu hi havia primers i darrers i que la salvació era qüestió de justícia, sense adonar-se que és qüestió de gratuïtat, i que amb la gratuïtat no es mercadeja…
Quatre són, per tant, els ensenyaments que deixa Jesús clars en aquesta paràbola:
1) Déu no exclou ningú, convida tothom, vol que tothom treballi a la seva vinya, i surt a totes les hores de la vida a cercar treballadors i treballadores
2) El denari (la recompensa) és Ell mateix, que es dóna a tots per igual. Per això envià el seu Fill, i per això es fa present dia a dia mitjançant l’Esperit
3) Els papers s’han canviat: Déu s’ha fet el nostre jornaler, sense deixar de ser el nostre propietari. De treballadors i treballadores de la vinya hem passat a ser fills i filles…
4) I tot això és un do totalment gratuït de Déu. Déu ni es compra ni es ven. És un meravellós regal.
M.S.
LA PUNTILLA
El tren
Iba en el tren y pensaba:
–¿puedo afirmar que será el tren el que me llevará a un destino, o soy yo quien ha decidido ir a un lugar determinado?
Se negaba a otorgar a las máquinas la categoría de decidir. Las máquinas –afirmaba- son simples instrumentos.
Le inquietaba, en definitiva, que el ser humano renunciara tan fácilmente, sobre todo en el lenguaje, a su elevada categoría de ser pensante, para transferirla a los avances tecnológicos.
–¿Qué sería de los robots sin un cerebro previo que los configurara? ¿De qué serviría un ordenador si alguien no lo hubiera programado?
–Existe hoy –pensaba- una excesiva tendencia a divinizar el poder de la ciencia y sus hallazgos, y a olvidar que detrás de cada innovación hay un montón de inteligencias humanas al servicio del trabajo y de la investigación.
–¡Vivan las máquinas!, –proclamaba-, pero ¡que nunca decaiga el ser humano!
–Solamente al hombre y a la mujer creó Dios a su imagen y semejanza…
Amb la gratuïtat no es mercadeja
Isaïes ho ha dit de manera contundent: els meus pensaments no són els vostres, i els vostres camins no són els meus…
A partir d’aquí podem entendre una mica més la paràbola que ens proposa avui l’evangeli.
Perquè és obvi que llegida en clau humana, o sigui, amb criteris de justícia distributiva o de política social, tots tindríem tendència a donar la raó als jornalers que havien treballat tot el dia i es queixaven de cobrar el mateix que els qui havien treballat només una hora.
Però ni la paràbola, com a tal, s’ha de llegir literalment, ni hem de pensar que el pensament de Jesús fos posar-se a favor d’una discriminació laboral.
Les paràboles s’han de llegir en un context concret, i el marc concret d’aquesta paràbola és sortir al pas de les recriminacions que els escribes i fariseus feien a Jesús per dir que havia vingut a salvar els pecadors. Ells consideraven que havien observat fidelment la Llei des de sempre, i que els convertits a darrera hora no havien fet els mateixos mèrits…
El gran error dels jueus contemporanis de Jesús era pensat que als ulls de Déu hi havia primers i darrers i que la salvació era qüestió de justícia, sense adonar-se que és qüestió de gratuïtat, i que amb la gratuïtat no es mercadeja…
Quatre són, per tant, els ensenyaments que deixa Jesús clars en aquesta paràbola:
1) Déu no exclou ningú, convida tothom, vol que tothom treballi a la seva vinya, i surt a totes les hores de la vida a cercar treballadors i treballadores
2) El denari (la recompensa) és Ell mateix, que es dóna a tots per igual. Per això envià el seu Fill, i per això es fa present dia a dia mitjançant l’Esperit
3) Els papers s’han canviat: Déu s’ha fet el nostre jornaler, sense deixar de ser el nostre propietari. De treballadors i treballadores de la vinya hem passat a ser fills i filles…
4) I tot això és un do totalment gratuït de Déu. Déu ni es compra ni es ven. És un meravellós regal.
M.S.
LA PUNTILLA
El tren
Iba en el tren y pensaba:
–¿puedo afirmar que será el tren el que me llevará a un destino, o soy yo quien ha decidido ir a un lugar determinado?
Se negaba a otorgar a las máquinas la categoría de decidir. Las máquinas –afirmaba- son simples instrumentos.
Le inquietaba, en definitiva, que el ser humano renunciara tan fácilmente, sobre todo en el lenguaje, a su elevada categoría de ser pensante, para transferirla a los avances tecnológicos.
–¿Qué sería de los robots sin un cerebro previo que los configurara? ¿De qué serviría un ordenador si alguien no lo hubiera programado?
–Existe hoy –pensaba- una excesiva tendencia a divinizar el poder de la ciencia y sus hallazgos, y a olvidar que detrás de cada innovación hay un montón de inteligencias humanas al servicio del trabajo y de la investigación.
–¡Vivan las máquinas!, –proclamaba-, pero ¡que nunca decaiga el ser humano!
–Solamente al hombre y a la mujer creó Dios a su imagen y semejanza…
sábado, 13 de septiembre de 2008
L'exaltació de la santa Creu
Benvolguts, benvolgudes,
La lectura, en el llibre dels Números, d’aquell esdeveniment segons els qual Moisès fa fer una serp de coure, la va posar en forma d’estendard, i tothom que la 0mirava, salvava la vida, si havia estat picat per les serps verinoses, és un veritable símbol d’aquell altre estendard que serà la creu de Crist, al Calvari, on el Jesús, obedient fins a acceptar la mort i una mort de creu, com ens ha recordat sant Pau, lliurà la vida perquè no es perdi ningú dels qui creuen en Déu. Un Déu que envià el seu Fill al món no perquè el condemnés, sinó per salvar el món gràcies a ell.
La creu, doncs, és el nostre gran estendard alliberador, i avui la litúrgia del diumenge queda impregnada de la festivitat de l’Exaltació de la santa Creu, una festivitat que té el seu origen en el segle IV i que commemora la consagració d’una basílica que es va construir a Jerusalem sobre el lloc on es creia que Jesús havia mort i havia estat sepultat. Una festa per aprofundir en el signe de la creu, un signe molt propi i característic del cristianisme.
De tots els textos de la Paraula d’avui voldria fer especial esment del paràgraf de l’evangeli que ja he citat i que comença dient: Déu estima tant el món...
En els vells catecismes varem aprendre que els enemics de l’home eren el món, el dimoni i la carn...Enteníem per món, naturalment, totes aquells fets i pensaments oposats als criteris i a l’estil de l’evangeli, però tal vegada ens oblidaven que aquests fets i pensaments no ens havíem de limitar a condemnar-los... Si Déu estima el món, com no pot ser d’altra manera perquè és creació seva, nosaltres hem d’estimar-lo també, i estimar-lo vol dir treballar perquè sigui tal com Déu vol. Estimar el món no és estar d’acord amb allò que ens proposa com a contrari a l’evangeli, però sí és creure en la seva salvació, mitjançant el nostre esforç i el nostre treball. Un altre món és possible, diuen avui molts, com una altra Església és també possible, i això vol dir lluitar, per canviar-lo, per canviar-la, des de l’estimació.
I tornem a la creu. Perquè aquesta lluita per un món més proper al projecte de Déu, ens portarà, sens dubte, moltes creus.
La puntilla
Juegos de infancia
Los que, como yo, formáis parte de la generación de la postguerra incivil española, ¿os habéis parado a pensar alguna vez en el significado oculto de nuestros juegos de infancia?
Jugábamos, por ejemplo, a las bolas o canicas, cuyo triunfo consistía en eliminar enemigos hasta lograr guarecerse en el gua, que era como el seno universal salvador que nos protegía...
Y para mostrar superioridad, dominio y violencia, nada mejor que el juego del churro, media manga y mangotero, a fin de curtir nuestras espaldas y acostumbrarlas a llevar pesos más duros y pesados que los livianos cuerpos de niños mal alimentados.
Pero había, sobre todo, un juego muy significativo, y era hacer bailar la peonza, o baldufa. Era la muestra más patente de un individualismo feroz: que todo gire en torno de ti mismo, porque sólo sirves mientras te mantienes en pie...
Los tres juegos mencionados y otros muchos que podrían recordarse, revelan el estado de una sociedad actual, heredada de nuestra infancia, que elimina y mata al amparo del poderoso y no sale de sí misma…
Bona setmana i fins la propera
La lectura, en el llibre dels Números, d’aquell esdeveniment segons els qual Moisès fa fer una serp de coure, la va posar en forma d’estendard, i tothom que la 0mirava, salvava la vida, si havia estat picat per les serps verinoses, és un veritable símbol d’aquell altre estendard que serà la creu de Crist, al Calvari, on el Jesús, obedient fins a acceptar la mort i una mort de creu, com ens ha recordat sant Pau, lliurà la vida perquè no es perdi ningú dels qui creuen en Déu. Un Déu que envià el seu Fill al món no perquè el condemnés, sinó per salvar el món gràcies a ell.
La creu, doncs, és el nostre gran estendard alliberador, i avui la litúrgia del diumenge queda impregnada de la festivitat de l’Exaltació de la santa Creu, una festivitat que té el seu origen en el segle IV i que commemora la consagració d’una basílica que es va construir a Jerusalem sobre el lloc on es creia que Jesús havia mort i havia estat sepultat. Una festa per aprofundir en el signe de la creu, un signe molt propi i característic del cristianisme.
De tots els textos de la Paraula d’avui voldria fer especial esment del paràgraf de l’evangeli que ja he citat i que comença dient: Déu estima tant el món...
En els vells catecismes varem aprendre que els enemics de l’home eren el món, el dimoni i la carn...Enteníem per món, naturalment, totes aquells fets i pensaments oposats als criteris i a l’estil de l’evangeli, però tal vegada ens oblidaven que aquests fets i pensaments no ens havíem de limitar a condemnar-los... Si Déu estima el món, com no pot ser d’altra manera perquè és creació seva, nosaltres hem d’estimar-lo també, i estimar-lo vol dir treballar perquè sigui tal com Déu vol. Estimar el món no és estar d’acord amb allò que ens proposa com a contrari a l’evangeli, però sí és creure en la seva salvació, mitjançant el nostre esforç i el nostre treball. Un altre món és possible, diuen avui molts, com una altra Església és també possible, i això vol dir lluitar, per canviar-lo, per canviar-la, des de l’estimació.
I tornem a la creu. Perquè aquesta lluita per un món més proper al projecte de Déu, ens portarà, sens dubte, moltes creus.
La puntilla
Juegos de infancia
Los que, como yo, formáis parte de la generación de la postguerra incivil española, ¿os habéis parado a pensar alguna vez en el significado oculto de nuestros juegos de infancia?
Jugábamos, por ejemplo, a las bolas o canicas, cuyo triunfo consistía en eliminar enemigos hasta lograr guarecerse en el gua, que era como el seno universal salvador que nos protegía...
Y para mostrar superioridad, dominio y violencia, nada mejor que el juego del churro, media manga y mangotero, a fin de curtir nuestras espaldas y acostumbrarlas a llevar pesos más duros y pesados que los livianos cuerpos de niños mal alimentados.
Pero había, sobre todo, un juego muy significativo, y era hacer bailar la peonza, o baldufa. Era la muestra más patente de un individualismo feroz: que todo gire en torno de ti mismo, porque sólo sirves mientras te mantienes en pie...
Los tres juegos mencionados y otros muchos que podrían recordarse, revelan el estado de una sociedad actual, heredada de nuestra infancia, que elimina y mata al amparo del poderoso y no sale de sí misma…
Bona setmana i fins la propera
sábado, 6 de septiembre de 2008
Diumenge, 7 de setembre de 2008
Diumenge XXIII de durant l’any
Donar oportunitats de rectificar
Les paraules del profeta Ezequiel a la primera lectura desmenteixen una de les dites més nefastes de les que es diuen arreu: aquest no és el meu problema. Cadascú a casa seva, i Déu a la de tots. Ha dit Déu mitjançant el profeta: Si Jo amenaço el pecador amb la mort, i tu no li dius res i no l’adverteixes que s’aparti del camí del mal, ell morirà per culpa seva, però Jo et faré responsable de la seva sang... De fet, aquesta preocupació pels altres forma part de la gran llei de l’amor que ens ha recordat sant Pau a la segona lectura: estima els altres com a tu mateix. ¿No ens agrada a nosaltres que es preocupin de nosaltres?
L’evangeli, per la seva part, reuneix aquests dos fets expressats, per dissenyar com ha de ser i com ha de practicar-se la correcció fraterna en les nostres comunitats. La comunitat i la comunió esdevenen indispensables per a viure a fons els valors i les virtuts de l’evangeli. Tots som membres d’una Església universal, però tots necessitem també la nostra comunitat local.
Un punt que crida l’atenció en el model que presenta Jesús per superar les divergències i les desafeccions entre les persones y practicar la reconciliació fraterna és la quantitat d’oportunitats que diu s’han de donar, fins arribar a l’oportunitat final del perdó que, si és necessari, caldrà atorgar fins a setanta vegades set.
Que a la vida diària es produeixin dissensions entre les persones, o que a moltes famílies hi hagi enfrontaments entre alguns dels seus membres, cal considerar-lo, fins a cert punt, un fet normal, i més en una societat malaltissa com és sovint la nostra. Però que aquestes divergències no s’abordin, que hi hagi persones que no es parlin, a voltes entre els membres d’una mateixa casa, no és només un fet clarament antievangèlic, sinó també un fet inhumà.
Evidentment el que compta, en definitiva, és l’actitud prèvia, i no val enganyar-se. ¿Volem guanyar el germà, la germana, l’altre...o volem guanyar-los i demostrar-los la nostra superioritat moral? ¿Volem pau i reconciliació, o cerquem només una victòria? M.S.
La puntilla
Solidaridad
Leo el titular de una revista especializada en economía:
–De la cola del paro a la consulta del psiquiatra.
Y más allá de la carga alarmista de que se nutre cierta prensa, pienso en el indudable mal momento que están viviendo hoy muchos contemporáneos nuestros (más de dos millones y medio, dicen las estadísticas) que se ven privados de su derecho al trabajo.
–El trabajo, -dice el artículo- es un pilar fundamental para la estabilidad emocional.
(¿Pues no piensan algunos que el trabajo es un castigo y una carga que hay que evitar?...)
Bromas aparte, está claro que la falta de trabajo va a provocar, además de los problemas económicos, muchos cuadros de ansiedad y de depresión.
–¿Qué podemos hacer?
Es necesario insistir en dos factores básicos:
–Afrontar la situación con serenidad y ánimo positivo; –y buscar alternativas posibles.
Pero, por encima de todo, es más necesaria que nunca una llamada a la acción.
–Si conoces a alguien que ha perdido su trabajo, haz lo que puedas por él. La caridad se llama hoy, más que nunca, solidaridad.
Donar oportunitats de rectificar
Les paraules del profeta Ezequiel a la primera lectura desmenteixen una de les dites més nefastes de les que es diuen arreu: aquest no és el meu problema. Cadascú a casa seva, i Déu a la de tots. Ha dit Déu mitjançant el profeta: Si Jo amenaço el pecador amb la mort, i tu no li dius res i no l’adverteixes que s’aparti del camí del mal, ell morirà per culpa seva, però Jo et faré responsable de la seva sang... De fet, aquesta preocupació pels altres forma part de la gran llei de l’amor que ens ha recordat sant Pau a la segona lectura: estima els altres com a tu mateix. ¿No ens agrada a nosaltres que es preocupin de nosaltres?
L’evangeli, per la seva part, reuneix aquests dos fets expressats, per dissenyar com ha de ser i com ha de practicar-se la correcció fraterna en les nostres comunitats. La comunitat i la comunió esdevenen indispensables per a viure a fons els valors i les virtuts de l’evangeli. Tots som membres d’una Església universal, però tots necessitem també la nostra comunitat local.
Un punt que crida l’atenció en el model que presenta Jesús per superar les divergències i les desafeccions entre les persones y practicar la reconciliació fraterna és la quantitat d’oportunitats que diu s’han de donar, fins arribar a l’oportunitat final del perdó que, si és necessari, caldrà atorgar fins a setanta vegades set.
Que a la vida diària es produeixin dissensions entre les persones, o que a moltes famílies hi hagi enfrontaments entre alguns dels seus membres, cal considerar-lo, fins a cert punt, un fet normal, i més en una societat malaltissa com és sovint la nostra. Però que aquestes divergències no s’abordin, que hi hagi persones que no es parlin, a voltes entre els membres d’una mateixa casa, no és només un fet clarament antievangèlic, sinó també un fet inhumà.
Evidentment el que compta, en definitiva, és l’actitud prèvia, i no val enganyar-se. ¿Volem guanyar el germà, la germana, l’altre...o volem guanyar-los i demostrar-los la nostra superioritat moral? ¿Volem pau i reconciliació, o cerquem només una victòria? M.S.
La puntilla
Solidaridad
Leo el titular de una revista especializada en economía:
–De la cola del paro a la consulta del psiquiatra.
Y más allá de la carga alarmista de que se nutre cierta prensa, pienso en el indudable mal momento que están viviendo hoy muchos contemporáneos nuestros (más de dos millones y medio, dicen las estadísticas) que se ven privados de su derecho al trabajo.
–El trabajo, -dice el artículo- es un pilar fundamental para la estabilidad emocional.
(¿Pues no piensan algunos que el trabajo es un castigo y una carga que hay que evitar?...)
Bromas aparte, está claro que la falta de trabajo va a provocar, además de los problemas económicos, muchos cuadros de ansiedad y de depresión.
–¿Qué podemos hacer?
Es necesario insistir en dos factores básicos:
–Afrontar la situación con serenidad y ánimo positivo; –y buscar alternativas posibles.
Pero, por encima de todo, es más necesaria que nunca una llamada a la acción.
–Si conoces a alguien que ha perdido su trabajo, haz lo que puedas por él. La caridad se llama hoy, más que nunca, solidaridad.
sábado, 29 de marzo de 2008
Segundo domingo de Pascua - 30 de marzo 2008
Queridos amigos y amigas, la liturgia de la cincuentena pascual nos ofrece la posibilidad de saborear con gozo y esperanza el mensaje de la resurrección de Jesús. Seguimos caminando hacia el cielo nuevo y la tierra nueva, y los sabemos cada vez más presentes y cercanos. Aprovechamos esta primavera del espíritu para rejuvenecernos.
En este segundo domingo, la primera lectura, del Libro de los Hechos, como será siempre esta primera lectura de los domingos pascuales, nos muestra el espíritu y el estilo de las primeras comunidades cristianas. Unas comunidades que no tenemos que mitificar, porque tuvieron sus problemas, como toda comunidad humana, pero que tenemos que imitar en sus mejores valores. En concreto, la lectura de hoy nos dice que los miembros de aquellas comunidades vivían unidos, tenían sus bienes en común, se alimentaban de la Eucaristía, y todo el pueblo les apreciaba.¿Es así hoy nuestra Iglesia, nuestra comunidad?
Pedro, en la segunda lectura, nos recuerda que Pascua es renacer, renovarse y realimentar nuestra esperanza: el Padre nos hace renacer y nos da una esperanza viva,gracias a la resurrección de Jesús.
Y finalmente, el evangelio, que tres veces un desea uno de los dones más apreciados, como es la paz, nos presenta a la vez la figura de Tomás, una figura muy curiosa.
El hecho de la resurrección de Jesús es un hecho muy complejo que, por una parte, se presenta difícil de entender, y, por otra, resulta un misterio central para entender nuestra identidad cristiana. Por eso, desde la limitación de nuestra inteligencia, se nos presentan dudas y oscuridades, pero, a la vez, desde la opci´´on de nuestra fe, provoca nuestra total adhesión. Son dos perspectivas muy diferentes.
Tomás es el prototipo de muchas personas, puramente materialistas y empíricas qu eno creen si no ven. Pero como está en camino de búsqueda, descubre que la verdadera fe es creer a pesar de no ver. Y Tomás llega a la fe, como tantos otros, después de experimentar la Pascua fiar-se de Dios.
Muchas veces somos nosotros como Tomás, y no tenemos por qué avergonzarnos.Lo que hace falta es no conformar-se solamente con la mirada material de las cosas, sino saber cultivar también el espíritu.
Jesús nos pide un compromiso de nuestra fe. Si creemos, tendremos vida en su nombre.
Amigos y amigas, buena pascua y hasta la próxima semana
Manel.
En este segundo domingo, la primera lectura, del Libro de los Hechos, como será siempre esta primera lectura de los domingos pascuales, nos muestra el espíritu y el estilo de las primeras comunidades cristianas. Unas comunidades que no tenemos que mitificar, porque tuvieron sus problemas, como toda comunidad humana, pero que tenemos que imitar en sus mejores valores. En concreto, la lectura de hoy nos dice que los miembros de aquellas comunidades vivían unidos, tenían sus bienes en común, se alimentaban de la Eucaristía, y todo el pueblo les apreciaba.¿Es así hoy nuestra Iglesia, nuestra comunidad?
Pedro, en la segunda lectura, nos recuerda que Pascua es renacer, renovarse y realimentar nuestra esperanza: el Padre nos hace renacer y nos da una esperanza viva,gracias a la resurrección de Jesús.
Y finalmente, el evangelio, que tres veces un desea uno de los dones más apreciados, como es la paz, nos presenta a la vez la figura de Tomás, una figura muy curiosa.
El hecho de la resurrección de Jesús es un hecho muy complejo que, por una parte, se presenta difícil de entender, y, por otra, resulta un misterio central para entender nuestra identidad cristiana. Por eso, desde la limitación de nuestra inteligencia, se nos presentan dudas y oscuridades, pero, a la vez, desde la opci´´on de nuestra fe, provoca nuestra total adhesión. Son dos perspectivas muy diferentes.
Tomás es el prototipo de muchas personas, puramente materialistas y empíricas qu eno creen si no ven. Pero como está en camino de búsqueda, descubre que la verdadera fe es creer a pesar de no ver. Y Tomás llega a la fe, como tantos otros, después de experimentar la Pascua fiar-se de Dios.
Muchas veces somos nosotros como Tomás, y no tenemos por qué avergonzarnos.Lo que hace falta es no conformar-se solamente con la mirada material de las cosas, sino saber cultivar también el espíritu.
Jesús nos pide un compromiso de nuestra fe. Si creemos, tendremos vida en su nombre.
Amigos y amigas, buena pascua y hasta la próxima semana
Manel.
sábado, 22 de marzo de 2008
Domingo de Resurrección - 23 de marzo 2008
Amigos y amigas, la alegría es de por sí expansiva y contagiosa, y hoy tenemos necesidad, los cristianso y cristianas, de comunicarnos y de comunicaros que aquel que es para nosotros la prenda y la esperanza de la tierra nueva y del cielo nuevo, por los que vale la pena seguir luchando, ha resucitado.La muerte ha sido vencida por la vida, y este es el día en que actuó el Señor. Gozosa Pascua para todos.
Por lo demás, el evangelio de hoy nos muestra que la fe de los discípulos de Jesús en su resurrección fue progresiva y no estuvo exenta de muchas dudas. María Magdalena va hacia el sepulcro y no acaba de entender que ese no es el lugar donde encontrará a Jesús. Pedro y Juan, alertados por María Magdalena, corren tambien hacia el sepulcro, pero tampoco le encuentran. Y es que todavía no habían entendido las Escrituras...
Nos situamos, por lo tanto, ante un relato evangélico que nos invita a entender nosottros sí el significado de la resurrección de Jesús en nuestras vidas. No se trata de ir de un lado para otro para encontrar al Resucitado, sino de buscarlo dentro de nosotros mismos. O dicho de otras manera, de buscar signos de vida que ahoguen los signos de muerte.
Si hemos estado cuarenta días preparando la cuaresma, vale la pena pasar ahora una cincuentena para saborear la pascua y marcar un estilo pascual de vivir. Un estilo que pasa por tres grandes ejes:
una vida nueva; una vida de auténtica alegría; y una vida de mayor libertad interior.
La novedad de la vida no consiste en la vida misma, sino en la renovación de aspectos que necesiten mejora
La alegría verdadera se conseguirá mediante la superación de perezas y miedos y cualquier desesperanza que nos desgasten el optimismo, la paz y el equilibro interior
Y la liberación interior crecerá a medida que vayamos superando las pequeñas esclavitudes que nos oprimen y no nos dejan ser quienes queremos ser
Amigos y amigas, he aquí un pequeño programa para trabajar durante estos días.
Buena Pascua. Manel
Por lo demás, el evangelio de hoy nos muestra que la fe de los discípulos de Jesús en su resurrección fue progresiva y no estuvo exenta de muchas dudas. María Magdalena va hacia el sepulcro y no acaba de entender que ese no es el lugar donde encontrará a Jesús. Pedro y Juan, alertados por María Magdalena, corren tambien hacia el sepulcro, pero tampoco le encuentran. Y es que todavía no habían entendido las Escrituras...
Nos situamos, por lo tanto, ante un relato evangélico que nos invita a entender nosottros sí el significado de la resurrección de Jesús en nuestras vidas. No se trata de ir de un lado para otro para encontrar al Resucitado, sino de buscarlo dentro de nosotros mismos. O dicho de otras manera, de buscar signos de vida que ahoguen los signos de muerte.
Si hemos estado cuarenta días preparando la cuaresma, vale la pena pasar ahora una cincuentena para saborear la pascua y marcar un estilo pascual de vivir. Un estilo que pasa por tres grandes ejes:
una vida nueva; una vida de auténtica alegría; y una vida de mayor libertad interior.
La novedad de la vida no consiste en la vida misma, sino en la renovación de aspectos que necesiten mejora
La alegría verdadera se conseguirá mediante la superación de perezas y miedos y cualquier desesperanza que nos desgasten el optimismo, la paz y el equilibro interior
Y la liberación interior crecerá a medida que vayamos superando las pequeñas esclavitudes que nos oprimen y no nos dejan ser quienes queremos ser
Amigos y amigas, he aquí un pequeño programa para trabajar durante estos días.
Buena Pascua. Manel
sábado, 15 de marzo de 2008
Pórtico de una Semana santa - 16 de marzo 2007
Queridos amigos y amigas, hoy quisiera presentaros un pequeño pórtico de esa semana que llamamos santa, pero que somos nosotros quienes tenemnos que santificarla.
Os invito cordialmente a la contemplación de los misterios de la entrega, la muerte y la resurrección de Jesús. El es quien da sentido a nuestras vidas. Y en ellas se va reproduciendo, como en la marcha misma de la sociedad, el mismo esquema de lucha, muerte y resurrección.
Os invito a rezar desde el silencio y la soledad, desde el interior de nosotros mismos, dejando aflorar lo mejor de cada uno.
Os invito a cultivar muy especialmente el espíritu, con una espiritualidad de plena confianza en Dios; una espiritualitat de fidelidad, y no necesariamente de triunfo; una espiritualidad de responsabilidad sin culpabilidades; espiritualidad de esperanza y no de nostalgias; espritualidad de la paciencia activa, y no de las prisas; espiritualidad de las cosas pequeñas multiplicadas; espiritualidad de la sintonía, y no de la distancia; y espiritualidad de la misericordia, y no de la condena.
Trabajad el espíritu. Difícilmente podremos asentar una opción religiosa comprometida sobre la base de una espiritualidad anèmica o dormida.
Amigos y amigas, éste es el deseo que os quería transmitir. Y de esa manera, seguro que llegaremos a la alegría de una Pascua que marcará una huella indeleble en nosotros. La necesitamos.
Un profundo abrazo, Manel Simó
Os invito cordialmente a la contemplación de los misterios de la entrega, la muerte y la resurrección de Jesús. El es quien da sentido a nuestras vidas. Y en ellas se va reproduciendo, como en la marcha misma de la sociedad, el mismo esquema de lucha, muerte y resurrección.
Os invito a rezar desde el silencio y la soledad, desde el interior de nosotros mismos, dejando aflorar lo mejor de cada uno.
Os invito a cultivar muy especialmente el espíritu, con una espiritualidad de plena confianza en Dios; una espiritualitat de fidelidad, y no necesariamente de triunfo; una espiritualidad de responsabilidad sin culpabilidades; espiritualidad de esperanza y no de nostalgias; espritualidad de la paciencia activa, y no de las prisas; espiritualidad de las cosas pequeñas multiplicadas; espiritualidad de la sintonía, y no de la distancia; y espiritualidad de la misericordia, y no de la condena.
Trabajad el espíritu. Difícilmente podremos asentar una opción religiosa comprometida sobre la base de una espiritualidad anèmica o dormida.
Amigos y amigas, éste es el deseo que os quería transmitir. Y de esa manera, seguro que llegaremos a la alegría de una Pascua que marcará una huella indeleble en nosotros. La necesitamos.
Un profundo abrazo, Manel Simó
sábado, 8 de marzo de 2008
Quinto domingo de Cuaresma - 9 de marzo 2007
Queridos amigos y amigas, llegamos hoy al último domingo de Cuaresma, que nos presenta la tercera de las catequesis que recibían los catecúmenos antes de su bautismo. Se trata del triunfo de la vida sobre la muerte, de los signos de vida, sobre los signos de muerte. Lázaro retorna a la vida; nosotros, por el bautismo, recibimos la vida de la fe.
Recopilemos: el agua del bautismo calma nuestra sed interior; la luz nos saca de la oscuridad; y el agua y la luz, generan la vida nueva, la vida del espíritu. Este es el proceso de nuestra fe, simbolizado en el bautismo.
Jesús, a la largo de sus autodefiniciones, hizo una auténtica apología de la vida: Yo soy la resurrección y la vida.. Yo soy el camino, la verdad y la vida...Yo he venido para que tengáis vida y la tengáis en abundancia... Yo soy el buen pastor que da la vida por sus ovejas... Y el evangelio de hoy nos presenta el gesto de hacer revivir a Lázaro como un simbolo de que la vida del espíritu es permanente y no está llamada a morir, sino a vivir: nuestro amigo Lázaro duerme, voy a despertarlo...
Al tratarse de un hecho milagroso, hay que evitar quedarnos solamente en esto. A Cristo hay que mirarlo no solamente para admirarlo, sino para imitarlo. El evangelista Juan coloca este hecho (que es el séptimo milagro en su evangelio) como un antecedente de la muerte misma de Jesús: morirá, pero la muerte no triunfará sobre El.
Por otra parte, como habréis comprobado, y en relación con Marta, la hermana de Lázaro, el evangelio es una espléndida catequesis sobre la fe en la resurrecció.
El planteamiento que hace Marta es muy correcto: si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto.
La respuesta de Jesús: los que cren en mi, aunque hayan muerto, vivirán, y todos los que viveny creen en mi, no morirán para siempre. ¿Crees tu esto?
Acto de fe y de confianza por parte de Marta: –Sí, Senyor, creo que eres el Mesías, el que había de venir al mundo...
Amigos y amigas, se acerca la Pascua, tiempo propicio para revitalizar nuestro espíritu, para revitalizar nuestras comunidades, y para revitalizar la sociedad que nos rodea. A nuestro alrededor, la primavera nos marcará el camino. La naturaleza, renovada y revitalizada, convida al ser humano a hacer lo mismo. No la defraudemos.
Y hasta aquí, mi comentario.
Hasta la próxima, un abrazo muy cordial
Manel Simó
Recopilemos: el agua del bautismo calma nuestra sed interior; la luz nos saca de la oscuridad; y el agua y la luz, generan la vida nueva, la vida del espíritu. Este es el proceso de nuestra fe, simbolizado en el bautismo.
Jesús, a la largo de sus autodefiniciones, hizo una auténtica apología de la vida: Yo soy la resurrección y la vida.. Yo soy el camino, la verdad y la vida...Yo he venido para que tengáis vida y la tengáis en abundancia... Yo soy el buen pastor que da la vida por sus ovejas... Y el evangelio de hoy nos presenta el gesto de hacer revivir a Lázaro como un simbolo de que la vida del espíritu es permanente y no está llamada a morir, sino a vivir: nuestro amigo Lázaro duerme, voy a despertarlo...
Al tratarse de un hecho milagroso, hay que evitar quedarnos solamente en esto. A Cristo hay que mirarlo no solamente para admirarlo, sino para imitarlo. El evangelista Juan coloca este hecho (que es el séptimo milagro en su evangelio) como un antecedente de la muerte misma de Jesús: morirá, pero la muerte no triunfará sobre El.
Por otra parte, como habréis comprobado, y en relación con Marta, la hermana de Lázaro, el evangelio es una espléndida catequesis sobre la fe en la resurrecció.
El planteamiento que hace Marta es muy correcto: si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto.
La respuesta de Jesús: los que cren en mi, aunque hayan muerto, vivirán, y todos los que viveny creen en mi, no morirán para siempre. ¿Crees tu esto?
Acto de fe y de confianza por parte de Marta: –Sí, Senyor, creo que eres el Mesías, el que había de venir al mundo...
Amigos y amigas, se acerca la Pascua, tiempo propicio para revitalizar nuestro espíritu, para revitalizar nuestras comunidades, y para revitalizar la sociedad que nos rodea. A nuestro alrededor, la primavera nos marcará el camino. La naturaleza, renovada y revitalizada, convida al ser humano a hacer lo mismo. No la defraudemos.
Y hasta aquí, mi comentario.
Hasta la próxima, un abrazo muy cordial
Manel Simó
sábado, 1 de marzo de 2008
Cuarto domingo de Cuaresma - 2 de marzo 2007
Queridos amigos y amigas, vamos hoy con la segunda catequesis bautismal: la luz. Una catequesis que queda escenificada mediante la curación de un ciego de nacimiento por parte de Jesús.
La narración del evangelio es literariamente un drama, de tipo teológico-simbólico, y de un gran interés. No es, por tanto, una narración estricta de un hecho histórico, ni necesariamente un relato de un hecho milagroso.
Sabemos que Juan es un evangelista eminentemente simbólico y a lo largo de su evangelio el tema de Jesús como, es un tema muy repetido. . Y en boca del mismo Jesús pondrá una definición muy singular:
El centro del relato es un ciego de nacimiento, o sea, un marginado social (tenía que pedir para vivir) y un marginado religioso (ya que si había nacido ciego era, según la mentalidad judía, porque él o sus padres habían pecado, es decir, se habían apartado de Dios).
Jesús, naturalmente, no lo considera así, y además de romper esta mentalidad, le cura en un sábado, para dejar muy claro que por encima de los rituales están las personas. ¡Cuánta razón tienen quienes leyendo los evangelios entienden que a Jesús le importaban muchos más las personas y no sus errores o pecados...!
En el diálogo de los fariseos con los padres del ciego queda patente, además, que no hay peor ciego que quien no quiere ver. La lógica de los padres es la lógica aplastante de quien actúa sin prejuicios:; o como dice el mismo ciego: Los prejuicios nunca pueden avasallar la realidad.
El evangelio de hoy es una página muy sabia. Todos nosotros estamos llamados a ser luz y en Cristo encontramos la luz necesaria para ser luminosos para los demás. El signo de Jesús de poner en los ojos del ciego un poco de barro es la renovación del gesto creativo de Dios, narrado en el libro del Génesis. Somos llamados y llamadas a ser hombres y mujeres nuevos. Cuaresma es esto: un tiempo de renovación, de ver un poco más claro, de hablar de lo que hemos vivido... Sobre todo, de nuestra propia experiencia.
Amigos y amigas, un saludo muy cordial
Manel
La narración del evangelio es literariamente un drama, de tipo teológico-simbólico, y de un gran interés. No es, por tanto, una narración estricta de un hecho histórico, ni necesariamente un relato de un hecho milagroso.
Sabemos que Juan es un evangelista eminentemente simbólico y a lo largo de su evangelio el tema de Jesús como
El centro del relato es un ciego de nacimiento, o sea, un marginado social (tenía que pedir para vivir) y un marginado religioso (ya que si había nacido ciego era, según la mentalidad judía, porque él o sus padres habían pecado, es decir, se habían apartado de Dios).
Jesús, naturalmente, no lo considera así, y además de romper esta mentalidad, le cura en un sábado, para dejar muy claro que por encima de los rituales están las personas. ¡Cuánta razón tienen quienes leyendo los evangelios entienden que a Jesús le importaban muchos más las personas y no sus errores o pecados...!
En el diálogo de los fariseos con los padres del ciego queda patente, además, que no hay peor ciego que quien no quiere ver. La lógica de los padres es la lógica aplastante de quien actúa sin prejuicios:
El evangelio de hoy es una página muy sabia. Todos nosotros estamos llamados a ser luz y en Cristo encontramos la luz necesaria para ser luminosos para los demás. El signo de Jesús de poner en los ojos del ciego un poco de barro es la renovación del gesto creativo de Dios, narrado en el libro del Génesis. Somos llamados y llamadas a ser hombres y mujeres nuevos. Cuaresma es esto: un tiempo de renovación, de ver un poco más claro, de hablar de lo que hemos vivido... Sobre todo, de nuestra propia experiencia.
Amigos y amigas, un saludo muy cordial
Manel
sábado, 23 de febrero de 2008
24 de febrero - Tercer domingo de Cuaresma
Queridos amigos y amigas, este año la liturgia nos ofrece, en los tres últimos domingos de Cuaresma, las tres catequesis bautismales que fundamentalmente recibían los catecúmenos antes de su ingreso en la Iglesia, y que tienen como tema el agua, la luz y la vida. Por eso dejamos la lectura de Mateo y nos adentramos en el evangelio de Juan, para reflexionar sobre el pasaje de la Samaritana (agua), la curación de un ciego de nacimiento (luz) y la resurrección de Lázaro (vida).
Hoy el evangelio nos muestra el encuentro que se produjo entre Jesús y una mujer samaritana, con un largo diálogo al pie del pozo de Jacob, todo él lleno de matices y espléndidas reflexiones.
Observamos, en primer lugar, que la iniciativa parte de Jesús, ya que es El quien rompe el silencio y adopta una postura muy original y distinta, si tenemos en cuenta que los hombres judíos habitualmente no hablaban en público con las mujeres, y mucho menos un judío con una samaritana, ya que ambos pueblos estaban enemistados.
Empiezan, por lo tanto, Jesús y aquella mujer un diálogo que será un modelo de ´diálogo enriquecedor, porque comienza con un dame agua, de Jesús a la samaritana, y acaba con un Señor dame de tu agua, de la mujer a Jesús.
¿Qué ha pasado? ¿qué transformación ha tenido lugar?
Si analizamos el texto la respuesta es que la mujer ha descubierto el agua viva. ¿Qué es esta agua viva? El mismo evangelista Juan nos lo dice en otro pasaje: el Espíritu es la presencia viva en nuestro interior de aquel que anima y santifica nuestra vida espiritual. La samaritana iba a buscar agua al pozo para satisfacer una necesidad material, y ahora ha descubierto que su sed espiritual también necesitaba y muy urgentemente ser satisfecha.
El encuentro con Jesús acaba con una actitud que no podía ser otra: aquella mujer se va a su pueblo, y muchos samaritanos creyeron en Jesús por la palabra de la mujer y por ellos mismos.
Imitemos a la samaritana. En nuestro proceso personal y comunitario de fe, Dios llevó un día la iniciativa: nacimos y fuimos bautizados. Nuestra vida material se ha ido desenvolviendo y creciendo; nuestra vida espiritual también necesita ser alimentada para no quedarse anémica. Es bueno descubrir que las personas seguimos teniendo sed de vida espiritual, y si la sed es auténtica, buscaremos la fuente para calmarla. Como dijo el poeta, de noche iremos, de noche, que para encontrar la fuente, sólo la sed nos alumbra, sólo la sed nos alumbra...
Queridos todos, un abrazo
Manel Simó
Hoy el evangelio nos muestra el encuentro que se produjo entre Jesús y una mujer samaritana, con un largo diálogo al pie del pozo de Jacob, todo él lleno de matices y espléndidas reflexiones.
Observamos, en primer lugar, que la iniciativa parte de Jesús, ya que es El quien rompe el silencio y adopta una postura muy original y distinta, si tenemos en cuenta que los hombres judíos habitualmente no hablaban en público con las mujeres, y mucho menos un judío con una samaritana, ya que ambos pueblos estaban enemistados.
Empiezan, por lo tanto, Jesús y aquella mujer un diálogo que será un modelo de ´diálogo enriquecedor, porque comienza con un dame agua, de Jesús a la samaritana, y acaba con un Señor dame de tu agua, de la mujer a Jesús.
¿Qué ha pasado? ¿qué transformación ha tenido lugar?
Si analizamos el texto la respuesta es que la mujer ha descubierto el agua viva. ¿Qué es esta agua viva? El mismo evangelista Juan nos lo dice en otro pasaje: el Espíritu es la presencia viva en nuestro interior de aquel que anima y santifica nuestra vida espiritual. La samaritana iba a buscar agua al pozo para satisfacer una necesidad material, y ahora ha descubierto que su sed espiritual también necesitaba y muy urgentemente ser satisfecha.
El encuentro con Jesús acaba con una actitud que no podía ser otra: aquella mujer se va a su pueblo, y muchos samaritanos creyeron en Jesús por la palabra de la mujer y por ellos mismos.
Imitemos a la samaritana. En nuestro proceso personal y comunitario de fe, Dios llevó un día la iniciativa: nacimos y fuimos bautizados. Nuestra vida material se ha ido desenvolviendo y creciendo; nuestra vida espiritual también necesita ser alimentada para no quedarse anémica. Es bueno descubrir que las personas seguimos teniendo sed de vida espiritual, y si la sed es auténtica, buscaremos la fuente para calmarla. Como dijo el poeta, de noche iremos, de noche, que para encontrar la fuente, sólo la sed nos alumbra, sólo la sed nos alumbra...
Queridos todos, un abrazo
Manel Simó
viernes, 15 de febrero de 2008
17 de febrero 1007 - Segundo de Cuaresma
Queridos amigos y amigas, al igual que el domingo pasado, cada año y en cada ciclo, en el segundo domingo de cuaresma el evangelio siempre es el mismo. Es la catequesis conocida como La Transfiguración de Jesús.
I al igual que decíamos el domingo pasado sobre el pasaje de las tentaciones, nos encontramos frente a una narración simbólica, que contiene una afirmación teológica fundamental sobre Jesús: es mi Hijo amado, escuchadle, es decir, las mismas palabras que se escucharon en el momento de su bautismo. O sea, la reafirmación de la filiación divina de Jesús.
Hay que recordar en qué contexto aparece esta escena de hoy. Jesús acaba de anunciar a sus discípulos su Pasión y su muerte, pero éstos no han entendido que la misión del Cristo tenga que pasar por el sufrimiento. Pedro, en concreto, se ha resistido explícitamente en reconocerlo y Jesús se lo ha recriminado. Por eso, seguidamente, Jesús coge a Pedro, Santiago y Juan y les va a hacer partícipes de una experiència que les demuestre que el hecho de ir a la muerte no será el camino hacia un fracaso, sino hacia un triunfo. En una palabra, les hará vivir anticipadamente la Pascua.
Los símbolos que aparecen en la narración son bastante obvios: Jesús se muestra como el nuevo Moisés i el nuevo Elías, lider y profeta de la nueva alianza, Hijo de Dios muy amado, que con su muerte y sú resurrección obtendrá la nueva y definitiva alianza de Dios con la humanidad.
La narración tiene para nosotros un transfondo psicológico muy importante. Todas las personas necesitamos en la vida saber hacia donde vamos. El motor de la vida es la esperanza de conseguir lo que anhelamos y deseamos. Todos necesitamos soñar el futuro, sin instalarnos en el presente. Y en este sentido, resulta muy curiosa y reveladora la reacción de Pedro: cuando entreveía el sufrimiento, quería huir; cuando tasta la gloria, la quiere ya y para siempre...
Muestra que no ha entendido el camino, o que lo quiere vivir a su manera...
El camino de Cristo es que para conseguir la utopía del Reino en su plenitud, se ha de caminar por la lucha y el esfuerzo. Todo lo que de verdad vale, tiene un precio, y a veces un precio muy duro...
Amigos y amigas, sigamos viviendo la Cuaresma, que si no estamos atentos se nos escapará muy rápida..
Una abrazo, Manel
I al igual que decíamos el domingo pasado sobre el pasaje de las tentaciones, nos encontramos frente a una narración simbólica, que contiene una afirmación teológica fundamental sobre Jesús: es mi Hijo amado, escuchadle, es decir, las mismas palabras que se escucharon en el momento de su bautismo. O sea, la reafirmación de la filiación divina de Jesús.
Hay que recordar en qué contexto aparece esta escena de hoy. Jesús acaba de anunciar a sus discípulos su Pasión y su muerte, pero éstos no han entendido que la misión del Cristo tenga que pasar por el sufrimiento. Pedro, en concreto, se ha resistido explícitamente en reconocerlo y Jesús se lo ha recriminado. Por eso, seguidamente, Jesús coge a Pedro, Santiago y Juan y les va a hacer partícipes de una experiència que les demuestre que el hecho de ir a la muerte no será el camino hacia un fracaso, sino hacia un triunfo. En una palabra, les hará vivir anticipadamente la Pascua.
Los símbolos que aparecen en la narración son bastante obvios: Jesús se muestra como el nuevo Moisés i el nuevo Elías, lider y profeta de la nueva alianza, Hijo de Dios muy amado, que con su muerte y sú resurrección obtendrá la nueva y definitiva alianza de Dios con la humanidad.
La narración tiene para nosotros un transfondo psicológico muy importante. Todas las personas necesitamos en la vida saber hacia donde vamos. El motor de la vida es la esperanza de conseguir lo que anhelamos y deseamos. Todos necesitamos soñar el futuro, sin instalarnos en el presente. Y en este sentido, resulta muy curiosa y reveladora la reacción de Pedro: cuando entreveía el sufrimiento, quería huir; cuando tasta la gloria, la quiere ya y para siempre...
Muestra que no ha entendido el camino, o que lo quiere vivir a su manera...
El camino de Cristo es que para conseguir la utopía del Reino en su plenitud, se ha de caminar por la lucha y el esfuerzo. Todo lo que de verdad vale, tiene un precio, y a veces un precio muy duro...
Amigos y amigas, sigamos viviendo la Cuaresma, que si no estamos atentos se nos escapará muy rápida..
Una abrazo, Manel
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